魔爪文学

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第250章（第1页）

双方一拍即合，士族睁一只眼闭一只眼，任由刘表“寻访”游侠；刘表则是死猪不怕开水烫，知道在他和陈昭注定是敌非友，主动承担起刺杀主谋。“我等无能，还未能查清所有牵扯此事之贼。”荀彧语气中带着一丝愧疚。此事复杂就复杂在如蛛网般勾连的那些势力上。明面上的线索仅指向刘表、许贡及几个袁氏余孽，可他们身后，又藏着多少双推波助澜的手？许贡愿意出门客，是不是有人向他许诺了什么条件？（grhi）那几个袁氏故旧当真只是为袁氏报仇，还是其他人将他们推出来当幌子？亦或者，有些人并没有插手，明知阴谋却默不作声，算不算另一种同谋？牵扯太大，只有陈昭有权力划定动手范围，其他人谁也没有权力决定如此大事。陈昭平静道：“证据确凿者，立诛；可疑者，三族送上船去海外寻仙山。”开拓海疆需世代积累，勘测海图、记录洋流，无不是九死一生的艰险之事。而这些士族子弟，个个熟读经史，识字通医，更兼宗族团结——不必担忧海上内斗，他们自会以血脉相系，互扶互助。实乃开拓海疆的上佳之选。几个谋士交换了个眼神，从彼此的眼底看到了赞赏。主公这个送人出海寻仙山的法子实在妙。要说疑罪从有，尽诛三族，不免血流成河，徒增杀孽。虽也不过是再添几场血雨，毕竟涉事士族再多，也多不过战场枯骨；州县官吏空缺，自有昭明书院和科举年年输送俊才填补。难的是那支笔。文人执笔如刀，最擅以笔诛心。若杀人太多，只怕青史之上，难免要落得个暴君骂名。可换成几十艘大船出海……昭王仁慈，不但饶过他们性命，还免费倒贴造价不菲的大船，可谓仁至义尽、胸怀宽广。就连造船费用，将这些士人抄家之后所得也足以抵消，甚至还有剩余。经济实惠听起来又仁慈，完美的了不得！荆州。刘表在厅中来回踱步，袍袖下的手指紧攥又松开，眉间拧成一道深壑。窗外暮色渐沉，他焦躁的步影摇曳不定。派往邺城的刺客已失联半月，刺杀到底成没成一事如附骨之疽般啃噬着他的理智。过了许久，刘表终于等到了密信，他一把扯开，目光如刀刮过字句：“陈昭昏迷，医者断言九死一生……然邺城戒严，陈昭麾下谋士疑我荆州与汝南、江东士族合谋。”“重伤？重伤最是磨人！”刘表读到最后一页，恨恨拍案，震得茶盏倾翻。既怕陈昭突然挺过来反扑，又怕陈昭真死了，他犹豫不决错过了最好的反攻时机。“再等两日。”刘表试图按耐住心中焦躁，可怎么都无法静下来。事关他全家前途命运，刘表不是能置生死于度外的英雄。刘表干脆将在府上做客的张鲁之母卢夫人请来，请她以巫祝之术诅咒陈昭。张鲁占据汉中，其母与其一并创立五斗米教，自称仙术是祖父张道陵所传。其他地方都纷纷改信了太平道，荆益之地，却还遍地都是五斗米教的信徒。刘表夫人蔡夫人便深信五斗米教，时常请卢瑛前来讲道。刘表秘密遣人将卢夫人迎入内室，她听闻刘表所求，眼神微不可查变了变，用一种看傻子的眼神迅速瞥了刘表一眼，而后迅速转为世外高人的平淡。“刘荆州可有陈昭生辰八字？”卢瑛一派得道高人作风。刘表为难：“陈昭是个不知从何处冒出来的小贼，只怕生辰八字难找。”“既如此，”卢瑛掐指一算，“还请细说前因，贫道方可行咒。”刘表不疑有他。很多位高权重之人最信任的人不是亲友，而是那些所谓大师，而且往往地位越高，人就越迷信鬼神。法事持续至三更。卢夫人以五斗米教秘术扎草人七具，每刺一针便诵“陈昭魂归泰山”，最后将染血符纸焚于鼎中。不管这通法事到底有用没用，反正刘表是得到了心理安慰，表情舒缓许多。卢瑛面露疲色，以“消耗心神，需返回山中闭关养气凝神”为由，日夜兼程赶回了汉中，寻到张鲁。“为娘从刘表那处打听到一桩秘事。”卢瑛将来龙去脉告知张鲁。她们母子与刘表交好，非是看重其人，实因与刘璋有血仇，不得已才依附荆州。张鲁闻弦歌而知雅意：“母亲意思，是将此事告知邺城，向陈昭卖好？可刘表不是说陈昭生死未卜……”“不管陈昭是死是活，派人递个消息，不过举手之劳。”卢瑛轻叹，“若这天下终要易主，我倒是希望得天下之人是陈昭，她性子善，咱们那些教义改改说不准还能传下去。”五斗米教教义与太平道有相似之处，也有不同之处。五斗米教在路边设立“义舍”放置米面供行人自取，若行人多拿则会遭受“鬼道”惩罚；三赦之后方施刑罚。无官无府，唯祭酒治下，汉夷共居。卢瑛与张鲁没什么野心，二人设立五斗米教的初衷也只是想凭借教派在乱世中建立一方净土。扬州吴郡。陈昭被刺，生死未卜的消息也终于传到了吴郡。辞官归乡的陆康拄着鸠杖，径直叩开许贡府门。正在府中惴惴不安等候消息的许贡听闻陆康来见，心中咯噔一声，强撑着笑容迎接陆康。“陆公亲临——”陆康拐杖重重砸地，毫不客气打断了他：“汝那几个门客在何处？”“陆公何意？贡实不知。”许贡强装镇定。“汝等小人，难道非要见天下动乱、生灵涂炭才安心吗？”陆康痛心疾首。————————五斗米教某方面来说居然还真是个理想社会……皆教以诚信不欺诈，有病自首其过，大都与黄巾相似。诸祭酒皆作义舍，如今之亭传。又置义米肉，悬于义舍，行路者量腹取足；若过多，鬼道辄病之。犯法者，三原，然后乃行刑。不置长吏，皆以祭酒为治，民夷便乐之。雄据巴、汉垂三十年。——《三国志·魏书·张鲁传》信徒需诚实守信，生病时忏悔过错，类似黄巾军的做法。祭酒们在道路上设立“义舍”（类似驿站），内放米肉，行人按需自取；若贪心多拿，会遭“鬼道”惩罚。犯法者可被宽恕三次，再犯才处罚。不设官府，全由祭酒管理，汉人与少数民族皆安居乐业。张鲁据此统治巴、汉近三十年。鲁迅曾评：“张鲁的理想国，比孔孟的仁政更实在。”卢夫人：史载她“好养生，有少容，兼挟鬼道”，即擅长养生术、容貌年轻且精通巫祝之术。作为五斗米教创始人张道陵的儿媳、第三代天师张鲁之母，她在教内地位崇高，曾担任“治头大祭酒”等要职，参与教义传播与政教管理。政治作用：促成汉中割据，刘焉派张鲁与张修共击汉中太守苏固。卢夫人可能参与策划张鲁袭杀张修、独占汉中的行动，并协助刘焉截断朝廷与益州的联系，形成割据局面。道教传说称卢夫人与丈夫张衡在阳平山“白日飞升”，后世尊其为“女师”，地位仅次于天师张陵、嗣师张衡、系师张鲁。——是一位真的以道教身份参与乱世政治斗争的女人许贡听到陆康的斥责，心头巨震，面上却依然强行保持平静。“陆公所言，贡实在不知。”许贡试图装傻。陆康手中鸠杖簌簌发颤，苍老的声音却如寒铁：“那汝那两个游侠出身的门客如今在何处？”许贡额角冷汗涔涔，不由揣测陆康是不是得到了什么风声。可他那几个门客对他忠心耿耿，宁死也不会出卖他，那是谁透漏……一滴冷汗顺着许贡鬓角滑落。“子许兄，可算寻到你了！”一道朗笑响起，来人快步上前，一把揽住许贡的肩膀。“周昂。”陆康眯起浑浊的双目，认出了来人身份，一个江东本地士族周氏子弟。周昂向陆康见礼：“见过陆公。我此次来寻子许有要事，先借子许一用——”话音未落，便不由分说地将人拽离。书房门刚合拢，周昂立刻面色一变，压低声音：“陈昭没死，你派遣门客刺杀陈昭之事已泄，速往荆州。”许贡手中茶盏当啷坠地，脸色霎时惨白。他仓皇道：“小贼命大至此……我这就收拾行李走。”“来不及了，现在就走。”周昂沉声，“陆康怕就是来探听口风的。我来之前便已在城西三里外安排了马车，你立刻去。”许贡狠狠一咬牙，“我从后门走。”话音未落，许贡已猛地撞开房门，衣袍翻飞间消失在廊下。周昂盯着那仓皇背影，缓缓吐出一口浊气。他虽并未参与行刺陈昭之事，可到底也在收到刘表密信后“不经意”间向刘表引荐了许贡。那封密信已经被他烧了，只要许贡这处不把他透漏出来，便不会有什么大事。

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