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在沈曜国院士好奇透过观察窗口,观察繁育装置内部培育舱景象时,一位中年教授解释了一句。
“这种营养液能够有效为后续发育的胚胎提供合适的营养环境,同时辅助胚胎发育和成长环境的构建。”
沈曜国听到这段话过后,点了点头,等着重新直起身过后,就再看向了秦裕。
“秦教授,老实说,收到你们这次的实验申请,可以说是给我们和上面都出了一个大难题啊。”
秦裕点了点头,也没有反驳沈曜国的说法。
转过头,秦裕也再看了眼此刻被制造出来的人体繁育装置原形。
因为有秦裕在,再加上足够的研究资源投入,
人造子宫技术,以及依照人造子宫技术研制出来的人体繁育装置,
研制过程中,技术难题反倒是比较容易解决。
相比起之前秦裕的成果2611延寿针剂,
这次的人体繁育装置在伦理上的问题,则更加复杂一些。
先不说后续的问题,
就这次,首次进行人体繁育装置的应用实验将涉及到的一个问题,
这次应用人体繁育装置,意味着将在人体繁育装置中完整孕育出一个婴儿。
首先,就在011研究所内的‘末日基因库’倒是就保存着不少受精卵,可以用作这次人体繁育装置的孕育。
这个倒不是什么问题。
但,要是在人体繁育装置对胚胎的孕育过程中,
这个胚胎死了怎么办?
哪怕是此前,011研究所已经在动物身上进行过实验。
但真正意义上的人体繁育装置孕育人类婴儿,这还是第一次。
只能说前期工作降低失败风险,但谁也没有办法保证,绝对不出任何问题。
那如果这个胚胎在孕育过程中死了,
那011研究所一众负责该项目的研究员们要不要对此负责任?
哪怕是在常规中,
一般不将还未从母体中诞生的胚胎当做一个‘人’,没有作为独立个体的所有人类基本权利。
但能够心安理得接受这件事情发生吗?
其次,
一切顺利,这个婴儿孕育成功,从人体繁育装置被孕育出来了过后,
之后这个婴儿,怎么安排。
从基因的角度上来说,这个婴儿是有父母的,
但在社会层面,他是不存在父母的。
他不具备任何天然的社会关系和社会身份。
在这两种可能性中,
再折中一点……
这个胚胎孕育成功,但是因为人体繁育装置的缺陷,残了,
又该怎么办?
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