大明帝国一六一六(凌小蛰2025)_第34章别样境界

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第34章别样境界（第1页）

第二天午后一觉醒来，泰森赶去刀凤兰单住的小院考他今天的功课。近到得书房，听见里边传来笙竹昆曲，仔细听却不是熟悉的‘咿呀呀’三字唱词磨蹭个半天能把人急死的昆曲。

后世之人只看手机不读书，家里如有书房也大概率是是阳台一角落或者用朝北卫生间改造而成。所以不要让无知和贫穷限制了想象，刀凤兰不爱读书不代表他的书房像卫生间般的迷你玲珑，他的书房邻府中水系而建，乃是个水榭，面阔三间深三椽，很大，大到能容纳十数人聚集一起唱戏。

进门轻手轻脚掇把椅子找个角落坐下，静静看屋里的少年郎作梨园弟子正全情投入。听说过唐诗、宋词、元曲和明朝小说，没听说过明朝流行戏曲。

一幕唱罢，刀凤兰见泰森从头到尾都能坐得住且神情关注，便将所唱词本拿来请师傅过目。繁体字读起来甚是吃力，碰到不认识的还得向人指教，看了足足大半个钟头后泰森像化石般僵在凳子上---太震撼了，他优越感遭受极大打击遭到重创！

唱词节选自正德年间李晋德编的《商贾梦醒》，此时已改编成流行全国的经典唱本，此书把经济行为上升为生活方式，在人类历史上第一次系统阐述了商业情操。同时还是生活理财、资产投资、个人创业的指南。原来新华书店里经管类、励志类图书在明代已盛行！后世的公知们鼓吹美西方自由主义经济理论、探求所谓商业品质的时候，你们这些恨国党们可知你们为之摇旗呐喊的东西只是500年前李晋德玩剩下的。可悲啊，后世的中国人包括他泰森在内只知亚当·斯密不知有李晋德，只道商品经济是西方舶来而不知是中国文明自生。旧时空的崇洋媚外正是出自自身的无知和中华文明的断裂与倒退。

《商贾梦醒》是时代的写照，告诉后世的人们，明朝平头百姓的草根生活不仅是奋斗还要追求品质，经商不仅要发财致富还是生活方式。事业之外还有生活，多样化的生活价值观引导男人们去追求成功和喜乐注重生活质量和品位。

明末中国是传统哲学、伦理道德和社会习俗逐渐走向解体，价值观体系呈现多样化，商品经济高度发达，市民阶层涌现。发自于中国本土思想的人文主义关怀拉开启示录式的人文曙光。1500年～1644年是中国张开双臂怀抱世界的开端，世界由此形成整体，明代中国社会也由此呈现了开放和包容的特性。明戏曲就是这样一个文明时代的呈现，是明代中国各个阶层人士的价值信仰、艺术审美和人生态度的承载。然而，华丽的明戏曲最终被满清的铁蹄践踏消亡，《金瓶梅》、《红楼梦》被查禁成就天鹅之死。一切先进文化沉寂下来变成尘封的文字，所承载的多样性价值观被无情扑灭。

有些事情本就知道。欧洲所谓的文艺复兴所谓的工业革命正是明中叶起三百年间东学西渐的结果，正是明朝海上丝绸之路源源不断把中国千年科技积累无偿输送到欧洲的结果。

关于这个事还真的要说道说道。随着东升西降国力复苏，文艺复兴时期的西方伪史已为诸多国人共识共察，那么伪造欧洲历史是谁干的呢？是犹太人。犹太人为何要编造历史呢？为了实现金钱政治为了资本能够驾驭政权。因为所谓的古希腊古罗马施行选举制议会制，资本和金钱只有在选举制度中才有机会有空隙达到操控政治的目的。

有些事情不知道。据刀凤兰的苏州小票友们讲，苏州府出品众多世界顶级奢侈品品牌。如盛泽吴桥记小小一方丝帕运到法国，巴黎的骑士贵族穷三五个月的贵族津贴才得献于阳台上的美妇。丝绸做的小方巾既是高科技产品又是奢侈品，溢价之高令人咂舌。

有些事情想知道。如果被这群苏州骚年们晓得后世法国产甚至贴牌生产的el、LouisVuitton、hermès、christiandior们回过头来掏空国人钱包，漂亮国用高端芯片、光刻机卡中国脖子，他们会不会要大骂泰森是不肖子孙无能之辈。

有些事情不想去回顾。明朝大腕张居正品质男，满清流量明星和珅猥琐男。华服被马蹄子代替，发冠被猪尾巴扼杀，停滞了时尚完结了华美。少年郎木讷了，粗糙了，丑陋了。蠢笨是朴实，呆滞是可爱。可是，曾经的威武哪里去了？品位哪里去了？想象力哪里去了？创造力哪里去了？

从而，有些事情一定要向筒子们大声疾呼：我泰森绝不讨厌扮伶唱戏的男孩少年，我见到了历史真相，我要告诉你们，价值观建设对一个时代的影响有多么巨大！明代是开放的，让女孩放情让男孩求美，让他们按照自己的本色去活着。

有明一代。男人求美拥有品质，男人感性怀有情怀，男人叛逆拥有创造力。所以，时尚的李渔写出了《闲情偶寄》--《时尚巴莎》的老祖宗；前卫的吴承恩写出《西游记》--《魔兽世界》的蓝本。他们才是先进的，我们没有理由优越，莫名其妙的优越，我们的优越感建立在现代文明基础之上，现代文明说白了就是西方文明，我们只是拾人牙慧者。而眼前这帮小孩分明是中华文明引导世界文明发展的未来希望，是中国中世纪专制主义文化向近代文明转

;型的中坚力量，是中华文明自发的思想启蒙，是中国式文艺复兴的粉丝拥趸；必须保护他们，让他们把思想活跃下去、把戏曲华章演绎下去、把世界时尚传承下去。

家人们，时不我待也！

穿越五人组相聚梁山仅半年，劳燕分飞已2年另数月，聚少离多。山路难行，三地之间少有联络，这样下去人心迟早要散这个家早晚会分，平时忙忙碌碌不觉得，现在静下心来一想竟是细思极恐！

曹少摆烂无疑，其他人包括自己在内难道不是在躺平吗。再这样下去就危险了，妥妥悲剧收场啊！谁压力最大，谁最不甘心呢？自然是我林云。别人穿越一场赌上平凡生活，我赌的可是华丽丽人生。穿越之赌，我林云付出的成本极大！

泰森突然觉得有种死到临头的压迫感，心头异常沉重。前路渺茫似绝境，人心涣散堪绝望。你难，你能比松潘大草地上的红军还难？要论绝境与绝望，爬雪山过草地时衣衫褴褛死伤无数的中央红军才有资格说这四个字吧。有条件上，没有条件创造条件也要上。

泰森不自禁地深吸口气，伸手摸起鼻子来。这时倘若注意看，会看到他眼睛稍稍眯起，眼神中露出浓浓杀气。没有步枪大炮，老子也要拉起梁山军用大刀长矛跟他后金鞑子打到底！--泰森陷入深长沉思中，以至于少男们一曲唱罢之后跟着刀凤兰学打咏春竟自熟视无睹。

“林师傅—林师傅…”

叫了几声才被唤醒。泰森定定神，道：“好，好，好。”

泰森的三连好只为他自己决定抖擞精神负重前行。刀凤兰以为师傅在赞许自己的拳术，向小友们介绍道：“林云师傅是我咏春拳独门传人。林师傅家世颇为传奇，居城西沐抚司梁山…”

其中一个是苏州同知的外甥女婿，当下欠身唱个喏，“在下方以慧，自负对拳经素有研习，却不知咏春渊源何处？”

方以慧！娘格起来，这名字听上去有些熟络。略略一想，“方以智可是你本家兄弟？”

方以慧称奇道：“正是，林师傅认识家兄？”

不认但识，这种薛定谔的认识没法说。泰森随便扯了个谎搪塞过去。

刀凤兰极力想让自己的便宜师傅在各位好友前露个脸：“咏春拳喜贴身短打，最是适合方兄练习。你跪下磕三个响头，林师傅可收你为徒。”先前曾想正式行拜师礼，奈何泰森不敢误人子弟，死活推辞不就。二人不以师徒相称，故刀凤兰只能称呼‘林师傅’不敢尊呼‘师父’。他以为泰森教拳有所保留，此时想借故旧事重提。

泰森问刀凤兰：“学武何用？”

方以慧抢答：“下可安身自保，上可上阵杀敌。朝廷新近辽沈大败，我等无不义愤，愿效仿稼轩投笔从戎抗击金兵。”说到打仗，他白净的脸蛋涨得通红，拳头握紧，好像祸国的建奴就在眼前。

泰森对着小愤青轻蔑一笑，摇摇头道：“武艺只在街头殴斗有用，千军万马之前纵使三头六臂又如何。退敌在于严明军阵在于枪械机弩。”

“林师傅所言极是。机弩枪械是为武备机械，本朝初始朝廷便有遏制民间制作机械的法令。此法度时至今日虽已荒废，对民间操习火器却管束甚严。爹爹曾在家打制鸟枪，改良击发机关，无奈炸膛事败，未能有所斩获。”

刀凤兰急不可耐点头应道：“方伯父所造鸟枪以机关内置火石代替火捻以油纸定装铅子弹药一体，心思极机巧！”

‘本朝初始朝廷便有遏制民间制作机械的法令’，难道说明朝打压科技遏制发明创造是历史真相？泰森迫不及待将问题摆出来。关于此事，刀凤兰颇有话要说，当然，都是搬的他老头子的砖。刀员外做外贸的，深谙东西文化碰撞和文明对比。听了小刀援引老刀‘过于真相，不便外传’的分析比对，泰森得以管中窥豹洞悉事情的始末。一句话：中华文明太过强大、过于早熟。

科技是双刃剑，如果被坏人掌握了，就会有人造新冠病毒祸害全世界，就会有软件后门偷窃他人的劳动成果。《老子》有云：使有什伯之器而不用。《庄子》有云：有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备；纯白不备则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。

啥意思？意思是机巧我都会，但科技进步会带来心术不正，有违天道，我不屑于用。朱元璋深刻体会到好逸恶劳贪图享受是人之天性，追求财富趋利避害是人类共业，如此人心不古，各种机心巧心抬头，这与天道相背，且富有机心之人不信道不修身。因此颁布了一条不怎么重要且很难执行下去的律令：发明机械者斩。当然，国家机构除外，必要的国防不仅需要还需加强。由此可见，明朝初期是遏制民科，走的是民退官进的科技路线。

说这么多就为表达传统文化中人性和社会科学过于早熟，什么都看穿看透就只剩佛系了。等于是自废武功，等坏人提着菜刀上门就只能求饶。同样基于此，可断定碳中和、保护环境有且只有中国人能真抓实干，这是特么刻在文化基因里的东西。

苏州方家绝对

;异端，家在东林党老巢可偏偏跟人对着干，有点像匈牙利，就是给北约欧盟掺沙子的存在。方老爷子你赶上了好时代碰上朝廷政策好，如再多活几十年，戴梓带着他发明的机关枪定要向你哭诉他是如何栽在了康麻子手里的。

有一点为穿越众所共识：建立开明的社会环境、营造创新发明的氛围比起单纯自己造枪造炮更有成就感。在周围环境影响下英雄往往以集体的形式出现，英雄壮举、发明创造会成为社会风气继而成势。国人智商高、情商更高，设法打造出类似秦朝的鼓励智商发挥、限制情商作用的法制社会，中华巨轮无可阻挡！

泰森将手中的《商贾梦醒》高高扬起重重拍下，“书名梦醒，叫醒一众梦中人。我还读过一本书，书中记载有仁人志士热血男儿为我中国最广泛民众之喉舌之走卒，为黎民根本利益之诉求而前赴后继肝脑涂地，引先进文化前进之方向，领民众先进生产之道路。”

方以慧拍案惊奇，“先生之言绕梁三日。我等皆以为国富而民富，民强则国强，此民心可用之理想之国！”

难得呀！东林卖国党的老巢竟然会走出这么一批革命少年。难得却不奇怪，当年也有无数的富家子弟千金小姐放弃锦衣玉食奔赴延安啃老玉米吃小米饭。

“天下是朝廷的，当今皇上的，也是你们的，但是归根结底是你们的。你们少年郎朝气蓬勃正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。”

一番现代大白话，刀凤兰、方以慧等人听得不甚了了。聪明人不需要太多点拨，彼此间稍加探讨便弄懂了此中的慷慨。刀凤兰柳眉挑起：“林师傅所言如雷贯耳，绝非武夫，莫非归隐的能人志士不成。请受在下一拜！”不由分说，领一班少年朋党向泰森深深一揖。

“少东家不必多礼。林某在府上叨扰已久，承蒙厚待感激不尽。此番你学有小成，我也该告辞了。”

刀凤兰听言色变，正欲挽留，方以慧拦阻道：“先生为那理想之国而去，刀兄何必阻拦。”转而问道：“先生，他日可有缘再行聆听先生灼见？”

“栖所离此不远，五十里外梁山便是。小兄弟若得闲暇只管过来。”