魔爪文学

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第九集 玉皇大帝（第4页）

六百年商朝历史，武功以武丁时代最盛。武丁通过系列战争，将版图扩大数倍，而为武丁带兵大将，男为阿衡傅，女即王后妇好。因高宗身边侍姬众多，妇好不屑与其她姬妾争风吃醋，便极少居住国都，而是时常待在自己封地。妇好身为帝后，拥有自己封地、财产以及军队，纵观中国历史，亦只见于商朝武丁一代，前无古人，后无来者。

武丁妻妾兼为女将者，除妇好之外，还有一位妇妌，也曾多次率师远征，同时为武丁管理农业、内政，被封在井方，就是如今河北邢台。如此史话，亦足令人惊奇。

妇好死后，武丁因迷信鬼神，崇尚命，于是喜为爱妻操持冥婚，常将妇好魂灵赐配前代先王，以及圣贤。妇好墓出土青铜钺两件，其中一件大钺，仅其头部便重达十八斤。后世便有人据此传妇好臂力惊人，擅长手持两柄大钺，以此冲锋陷阵。

武丁五十九年，西华蝗灾。商王率群臣前往体察民情，因积劳成疾病逝。

群臣依照遗嘱，将武丁葬于西华。

武丁驾崩之后，次子祖庚即位为王。祖庚不负众望，全面继承武丁中兴事业，积极开拓，遵行礼制。在其统治数年间，商代经济文化繁荣，国力十分强盛。

祖庚为表对母亲孝心，命人铸造后母戊鼎，其后举世闻名。

祖庚虽然英武有为，可惜不寿，在位七年便即病死，三弟祖甲被众臣请回帝都，继承君位。祖甲曾经生活民间，因此了解平民疾苦，即位后大力限制贵族对人民榨取掠夺。

画外音：在武丁、祖庚、祖甲统治百余年间，是为商代中兴极盛之期。这一时期，商朝国威远播四方，且以青铜为代表，故称青铜时代，造就非常辉煌中原文明。然而便在祖甲执政后期，西戎部落渐渐兴起，开始不服商朝控制，领导部族奋起反抗。

祖甲死后，子廪辛即位。羌方在陕甘一带重又崛起，屡犯商朝。

廪辛大怒，出兵征伐。

廪辛：全面谋划，精细布置，兵分三路，誓灭羌方。第一路，命戍军暂避敌锋，固守相持，待机而动；第二路，组织国中精锐适时增援，自侧翼抗击羌方进犯；第三路，征调卫、虎、受诸部，出兵相助，攻敌之背。

诸臣：喏！

战鼓如雷，号角长鸣，旌旗蔽日，戈戟如林。

两兵相交，经过激战，商军先打散蚕丛氏部落，射杀其首领，并派逐、何等五族戍守。但羌方仗其马快逃遁，主力未被攻灭。

画外音：廪辛之时，农耕技术渐渐成熟，井田渐渐成型。此时农具仍以石、骨及蚌制为主，但已发明青铜工具。当时农业生产规模相当庞大，农作物已有粟，黍，稻，麦、菽等，五谷俱全。还饲养六畜，主要用于祭祀及贵族食用。在殷墟和郑州商城遗址，有为王室专用青铜器铸造作坊。工匠世代从事制作，专精技艺，分工细致，技艺水平之高世所罕见。商业此时也有一定程度发展，交易使用海贝、骨贝、玉贝、铜贝，作为货币。

廪辛崩逝，弟庚丁继立。

庚丁在位期间，对羌族部落进行多次讨伐，擒杀诸羌方伯

;，商朝威势不减。

然而及至晚年，庚丁宠信巫师，以致巫教势力大增。

巫教假托黄帝为始祖，更从《山海经》中请出帝江、玄冥、后土、句芒、蓐收、共工、祝融、烛九阴、良强、奢比尸、吴、龠兹十二魔怪，称为“十二祖巫”。

庚丁信奉巫教，致使朝廷之内乌烟瘴气，正气不申。

庚丁去世，子武乙继位，是为商朝第二十八任国君。

武乙从不信神，见朝廷崇巫之风大盛，因此不喜，便欲纠此风气，扫神除鬼。

武乙：朕观众卿崇巫佞神，心中有惑。三界之中，果有神存乎？

众臣：古人云，举头三尺有神灵，陛下休疑。

武乙：既是如此，我亦信其有之。卿等来看！

武乙向近侍点头示意，近侍立时奉上一个人偶，上刻“神”二字。群臣与内宫嫔妃见之大喜，以为此位新君与先王一般，也是信奉巫觋者。

众臣：陛下圣明，神必佑。

武乙：既是信有神，且无所不能，则我请与神对弈，众卿可做评牛

近侍闻命，即将人偶摆在子对面，案上放置棋枰，两面各置黑白棋子。众臣皆都目瞪口呆，不知子之意。

武乙：你众卿有善弈者，可代神与我手谈。若是朕输，便罚喝酒；若是神输了，人偶不能饮酒，则由我唾面，或是责打。

众臣闻言大惊，但又不能承认世间无神，于是只得推出精于围棋者，上前与子对弈。武乙棋艺卓绝，众卿与其车轮大战，兀自输多赢少。由此数盘对弈下来，“神”受尽凌辱，脸面无存。武乙见众臣及内宫嫔仆皆都面如土色，俱各无辞以对，于是大喜。

武乙大赢三日，众卿皆非对手，于是替神俯首认输。

第四日上，武乙率群臣出殿，皆列于午门之外。

武乙：众卿请看，那上乃是何物？

众臣闻言抬头仰面，见高杆上悬挂一个皮袋，鼓鼓囊囊，未知里面所装何物。

众臣：我等着实不知，尚请陛下明示。

武乙：此物既高悬空中，实乃神也。朕今显示一个手段，使你众卿见识。

众臣不知那皮袋中装满兽血，皆都仰面呆视。近侍会意，跪呈铁胎宝弓，狼牙利矢。

武乙接过，搭矢在弦，引弓而发，朝射那皮袋。

好箭！只见弓开如满月，箭去似流星，正中那高悬于空中皮袋，于是腥风血雨，血洒漫。在下仰观群臣，头上俱都淋着，实可谓是“狗血淋头”。武乙哈哈大笑，得意至极。

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