魔爪文学

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第148章 感悟二九（第1页）

人们为了不受毒气侵扰，只能每天用两只羊的贡品。

最后，羊没了，村民改为提供人，当轮到国王的女儿做祭品时，圣乔治来到该地区时，该地的公主正要被牺牲。

她警告他保护他自己，在那个生物到来前离开。但他反而在自己身上画十字，骑马进入战斗，用他的枪一击打昏恶蛇。

然后，他向公主要来她的腰带，用它作为系绳，领着现已驯服的龙进入城镇。

这位圣徒进行布道，承诺如果所有镇民都皈依基督教，他就杀死这条龙。他们同意了，于是这条驯服的龙被按时杀死了。

这个故事宣传了对龙的仇视。基督教视龙为邪恶的异教信仰，而圣乔治代表传教士的正义。

由于《黄金传奇》等书籍和故事在中世纪的欧洲广为流传，圣乔治与龙的故事也出现在各种宗教或民间的文学和艺术作品中。

圣乔治屠龙作为圣徒传故事的一部分，常常出现在以宗教为主题的图画、标志或雕刻中。

伦敦大英博物馆保存着多件世纪以来的壁画装饰中有关圣乔治屠龙的描绘。

圣彼得堡的俄罗斯博物馆则藏有世纪晚期的圣乔治屠龙绘像。拉斐尔（o年）和鲁本斯（o年）也绘制过以圣乔治屠龙为题材的主题油画。

从这些图像中，可以看出欧洲人心中龙的形象随时代的变化。

在世纪以前的图像中，龙的形象大多为巨蛇或四脚巨蛇，之后的图像中则开始出现狮子或蜥蜴一般的躯干，鸟爪，以及无毛的翅膀。

故事中的“龙”可能是指异教的kgdadian，在最早的文本里，他下令逮捕和折磨这位圣徒。

然而，现代教会视圣乔治的整个故事，尤其是屠龙的那部分，为神话。

除了圣乔治的故事以外，屠龙或与龙相斗的故事还存在在许多中世纪的圣徒传中。

大部分的故事都描述了圣人来到一个有龙肆虐的地方，当地人向其讲述龙危害人类或土地的情况。

龙所造成的危害包括喷火以及散有毒的气息（或称为“吐息”）。

圣人随后屠龙或将龙赶走，获救的居民则用土地或金钱答谢圣人，而这些财富则被用于兴建教堂或传教事业。

故事中的龙并不是财宝的守护者，这一点与同一时期的非基督教传说如《贝奥武夫》等并不相同。

女性圣徒不用矛，但她们通过虔诚，有时是歌声的力量来驯服狂怒的野兽。

圣徒领着出奇驯服的龙回到受威胁的城镇是这些故事的常见特征。

龙通常代表圣徒战胜或感化的异教或者残忍的封建领主。

作为撒但的化身，龙也以别的形式出现在别的圣徒传中。

比如在童贞玛格丽特（satargaretthevirg）的传说中，她在祈祷时受到撒但的考验，一头“可怕的龙”出现在她面前，想要吃掉它，而玛格丽特手画十字使龙退避。

伊斯兰教在中东传播，它质疑古代的众神是愚昧的传统。

然而，新的神学改编了某些更古老的神话。

穆斯林的民间传说，热忱地描述了灯神和龙，将它们表现为火与水的元素形象的人格化。

诗人描写了灯神的城市与击败强大的龙的英勇的国王与士兵。这些龙是血肉之躯，在中世纪的波斯艺术中以宝石般的明亮颜色快乐地描画。

穆斯林的民间传说还包括龙形的天使和恶魔分别是真主或易卜劣厮的仆人。其中出类拔萃的是jaduzahr，群星间舞蹈的天龙，在身后引彗星和食。

巨龙形态的喷火恶魔叫做th’uban。

这个词来自古阿拉伯语的thuban星也叫做天龙座阿尔法的名字。在好几千年以前，它是北极星，那时埃及人正在建造金字塔。

在o世纪，伟大的波斯诗人菲尔多西ferdodi又名firdadi在史诗《王书》shah-nah，又名shahnaa中重新讲述了波斯的王室神话。其中包括若干与龙的遭遇。

这些生物有时喷火，有时吐毒，死亡过程中会散出强大得足以使英雄昏迷的毒气。

它们还会说话，至少足够用来嘲弄它们的敌人，其中之一还能隐形，凭借魔法或者难以置信的潜行本领。

根据菲尔多西的口头描述判断，他将龙想象为怪蛇。

一条像是黑色的大山，一条是水陆两栖，另一条有拖到地面的长毛。

然而，他的作品的插图画家大量借用中国传统，常常给他们的龙四条腿、从肩部和胁部长出的奇特的火焰般的翅膀、以及萎缩的角。

欧洲文化中的龙是受到多方面影响的结果。前有希腊、巴比伦神话以至基督教，后有北欧神话、凯尔特文化以及英格鲁-撒克逊传说，造就了欧洲文化中丰富多彩的龙的形象。

受到希腊神话的影响，许多传说中，龙是宝藏、财宝的看守者。

同时，龙也变成了贪婪的象征。在基督教传说的影响下，龙成为了恶的象征。

凯尔特与盎格鲁-撒克逊文化中的龙最早可见于英雄叙事长诗《贝奥武夫》中的描写。《贝奥武夫》是以古英语记载的传说故事中最古老的一篇。

其中英雄主角贝奥武夫在杀死了海怪格兰德尔和它的母亲后，成为了耶阿特的国王。他贤明地统治了五十年后，另一只怪兽出现了，这是一头会喷火的龙。

一个逃奴偷走了它看守的宝藏中的一个金杯献给他的奴隶主，希望与后者修复关系。

火龙现杯子丢失后大雷霆，冲入耶阿特王国四处破坏。后来贝奥武夫与龙搏斗，两败俱亡。

《贝奥武夫》中的龙是之后欧洲文化中出现的龙的原型：传说将这条龙拥有盘旋的蛇形身体，喜欢囤积并看守宝物、好奇心重、好报复，有一对翅膀和火囊，会飞、会喷火，牙齿中含有致死的毒液。

《贝奥武夫》的龙是非理性的，它的行为受自身的欲望支配。

诗中着重描写了它对财宝的看重。它不会说话，也听不懂人类的语言，甚至见到贝奥武夫时显露出震惊与害怕。外观上，龙的身形修长（约米），牙齿尖利，能够飞行。

《贝奥武夫》中的龙承袭了基督教中的反面形象，是诗中基督教思想的体现。

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