魔爪文学

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第163章（第1页）

他举棋不定，斟酌道：“昙无国师是我的师长，他的修持远高于我。他若真有心重修，又何须向外而求？”

源明藏：“闻道有先后，佛子何必自谦。国师大人的意思是他已在无遮寺外设下法坛，与佛子你坐而论法。如果佛子你能够说服他，他便可以放弃关于无上佛国的一切计划。不仅交还被俘虏的承剑府众人，甚至道源心火也可以交给你，让你还给玄真观。从此昙摩寺、承剑府、玄真观三派重新修好。”

至此，明光终于心动。这十几年，昙摩寺、承剑府、玄真观关系本是冰点，是李璧月、玉无瑑性情好，对他和善。如果能救回人质，拿回道源心火，倒是可以弥补他心中的歉意。

而他所做的只是在无遮寺论法中胜过昙无国师。

他自开悟之后，已然通解各经要义。昙无国师虽是他的师长，也未必一定胜过他。话说回来，他如果不能将已失“初心”的昙无国师重新引回正轨，将来又如何开坛弘法？

明光终于点头：“好，我跟你去。”他看向窗外，“可是李府主不许我离开承剑府，府中各处都设有守卫，只怕难以出去。”

源明藏见他应允，哈哈一笑道：“这等小事，何足挂齿。我早打听过了，李璧月昨日跟着京中百官，送那老皇帝的棺材去帝陵安葬，今日还没回来。我们忍者，最擅长的就是隐身藏匿，只要李璧月不在，这承剑府的防卫就是个四处漏水的筛子，保管没人现。”

***

无遮寺位于长安城西二十里处，是昙摩寺的分寺之一。

无遮意为没有遮拦，一切众生，不分贵贱、僧俗、智愚、善恶，皆可声闻菩提妙法，得证果道。无遮寺每隔三年会举行一次无遮大会，向参与的百姓、僧人开坛传法。昙摩寺的高僧们若在经义上有不同的见解，就会在这里举行辨经大会，因此无遮寺的佛殿前设有两座汉白玉的莲花法座，以供高僧们辨法论道。

只是自传灯大师东渡之后，昙摩寺旧俗已废，此地已许久不曾启用了。

今日，早已废弃的禅院重新响起梵诵钟声，百名僧侣席地而坐，一同望向最中央的莲花法座，等待声闻菩提妙法。

莲花法座之中坐着一老一少两名僧人。

老者着紫色袈裟，法相庄严，手持檀木佛珠，沉着若定。正是昙摩寺方丈，昙无国师。

少者着白色僧袍，脸上虽稚气未脱，但其举止从容有度，一双眼睛闪烁着智慧的光芒，其情态气质丝毫不亚于修行数十年的得道高僧。正是昙摩寺的佛子明光。

两人在莲花法座上坐定，明光抬起头，望向对面的昙无国师。虽然后者已改换装束，完全看不出身为琳琅商号掌柜的影子。可是他望向自己时，那慈爱又充满期望的眼神，也足以让明光一眼看出，眼前之人正是在云台寺点化自己，指引着自己修行之路的祁掌柜。

他压下心头千丝万绪，按照昙摩寺辨经的规矩，施以佛礼，道：“佛法之学，国师为先，明光为后。后学不才，欲与国师一辨经中真义，请国师先出题。”

昙无国师轻捻手中佛珠，道：“今日的题目是：‘诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐’，请佛子一论自己的看法。”

明光心中一动。

“诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐”，此十六字出自《涅槃经》，意思是说“世间万物，无一得以常住不坏。有生则必有灭，因此，唯有脱此生、灭的世界，才可达到寂静的境域。”

他一下子想到了佛传明灯中的那处灵识界。

被度往佛传明灯中的灵魂，脱了轮回和生死，从此不生不灭，正是《涅槃经》上说的“生灭灭已，寂灭为乐”的境界。

今日论道，不仅是他想以此为契机说服昙无国师放弃“无上佛国”的疯狂想法，昙无国师同样想以此机会说服他站在自己那一边。

明光道：“诸行无常，行，是造作的业果，一切的因。万缘生，无常轨，无常形，生与灭，既是一切的结果，也是下一次生灭的前因。但生死轮回，本是天地宇宙的规则，不该人为干涉，否则就算脱生死。我执不灭，又谈何寂静涅槃。”

他此言之意，所谓“无上佛国”，只是以人力干涉天地法则，不过是因为昙无国师自身的“我执”，既然有“我执”，自然算不上真正的寂静境界。

昙无国师合什，微微一笑：“佛子□□，请问佛子，何为生死？”

明光道：“生，便是万物的起点。死，是一切的终点。”

昙无国师：“那万物为何有生死？诸如你我众生，又为何要来这世上走一遭呢？”

明光答：“以佛法而论，生是因为业因，是前世的果报。你我既入轮回，自是前生有业报，今生修行，也正是为了得证果道，通往涅槃彼岸。”

昙无国师垂目观心，指了指自己的心口，又指了指明光的胸前：“那再问佛子，‘我’真的存在吗？”

此问玄之又玄，明光一愣，不知昙无国师此问何意。

昙无国师又道：“既然有生死，则必然有一个名为‘我’的实体的存在，才谈得上经历生死轮回。可是这世上真的有‘我’存在吗？‘我’之为我，只因眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，‘我’用六识感知外部世界，产生色、声、香、味、触、法六种直觉，并将这一切感知的集合体称之为‘我’，可是如果‘我’死了，六识便不存在，自然‘我’也并不存在。”

明光总觉得昙无国师这一番诡辨哪里不对，未等他想清楚，昙无国师的声音继续响起道：“凡有所相，皆为虚妄。既然‘我’并不存在，那么在此世或者是在彼世又有什么关系，是生还是死又有什么关系？”

“既然无我，何谈生死？既然无生死，那些人是生活在现实世界还是在‘无上佛国’又有何区别，我又何错之有？”

“当人再无眼耳鼻舌身意六识，自然得证果道，到达涅槃彼岸。如果世上的所有人死去，到达彼岸，那便是我想要建立的无上佛国，我又何错之有？”

“一切众生皆有如来智慧相，只因妄想执着，不能成佛。我灭其妄想，破其执着，岂不人人成佛，我又何错之有？”

昙无国师双目如铜铃，威压摄人。他连续说了三次“我有何错之有”，一次比一次声音大，一次比一次疾言厉色，最后已是如洪钟大鼓般劈面而下，明光的耳膜被震得嗡嗡作响。

明光在这一刹失神，心魂几不由自主，不知不觉中站起身，口中道：“国师智慧，弟子受教。”

昙无国师见计划成功，心中一喜，目光再度恢复之前慈爱的神情：“明光，你是我昙摩寺的佛子，也是我最为看重的晚辈。我希望你能站在我这一边，同我一起建立‘无上佛国’，这对所有人都是最好的结果。”

明光：“是。”他走到昙无国师面前，就要跪下身去。

就在他双膝就要着地的那一瞬间，他的神识陡然清醒。

不，昙无国师所论是一番歪理，他刚才一瞬间竟然受制于昙无国师强大的精神威压之下，差点俯认输。

又或者，那根本简单的精神威压，而是某种慑心术。他咬破舌尖，恢复心间一点清明，大声道：“国师说得不错，可是你第一步就错了。国师问我，‘我’是否存在？我现在就可以回答你，‘我’当然存在，除无眼耳鼻舌身意六识，尚有自性。自性便是人之本来面目，是生起万法的种子，是人之自性与真如，本就脱离轮回六道而存在。佛经有言，‘始知众生，本来成佛，生死、涅槃犹如昨梦。迷时师渡，悟时自渡，渡虽各一，用处不同。’”

“国师欲建立无上佛国以渡众生，虽名为解脱，可众生始终圈在那一方境界，心迷性迷，又谈何真正的大解脱。”年轻的佛子站起身，直面曾经的师长，声音温和平静，无比坚定道：“国师，您歪解经书原义，已是入了魔障了。若在此时回头，还有岸可渡，若是继续执迷不悟，便再难回头了。”

“哈哈哈哈哈哈……”对面的昙无国师高声笑了起来，他拊掌道：“好，好，好，能在我的灵犀法之下还保持神智清明，并一语道出我话术中的破绽，你果然不愧是昙叶的弟子，也是昙摩寺最出色的佛子。可是你多年修行，想必听过这么一个故事。”

昙无国师话语一顿：“弟子问佛祖：‘您所说的极乐世界，我看不见，怎么能够相信呢？’佛祖把弟子带进一间漆黑的屋子，告诉他：‘墙角有一把锤子。’弟子不管是瞪大眼睛，还是眯成小眼，房间内依然伸手不见五指，只好说道：‘我看不见’。佛祖点燃了一支蜡烛，墙角果然有一把锤子。佛祖笑着对弟子说：‘你看不见的，就不存在吗？’”

他的目光重新落在明光身上：“‘无上佛国’是不是真正的极乐世界，你没有见过，我也没有见过。那间屋子确实是漆黑的，锤子可能不在其中，也可能就在其中。佛子没有见证过，又怎么能凭自己所想，便认为我一定是错了呢？如果我错了，岂不是说佛祖也错了？”

“我……”明光一怔，虽然他辨经胜过昙无国师，可是昙无国师所言也不无道理。他该援引哪一本经文中的哪一种奥义才能驳倒对方呢？

他却不知，在这一刻，他才真正陷入昙无国师设下的语言陷阱，心魂再次失守。

昙无国师微微一笑，这一刻，他的笑容如世尊拈花，很快，他在明光脸上看到了同样的笑容。

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