魔爪文学

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走近科学一（第2页）

完全就没听过这两个字的人身子一抖，脑子里不断回响这两个字。

他们知道赶集、知道赶海，但是赶这个……这怎么赶？

按照店老板的话，那不就是除了第一个手上拿锣的，后面那些都是尸体！

可他们不也都在走的吗？

东汉医学堂里，医学生们震惊过后立刻反驳：“不可能！已经死了的人什么生命活动特征都没有了，遑论还能走路！”

医学老师们也是同样的态度：“危言耸听，尸体怎么可能还会动！”

就算你旁白说那时候时局动荡，各种势力错综复杂，不少势力都浑水摸鱼干些非法的事情，可人死了就是死了，不可能会动，给我尊重客观生物规律啊！

持否定态度的基本还是占大多数。

“我杀猪宰羊这么多年，都是哺乳动物，我可太清楚了。”

北宋菜市场里，杀牲畜的屠夫信誓旦旦：“要是真有这种赶尸匠，那能赶人就能赶牲畜，我们还怎么吃肉？”

另一个职业砍人的刽子手也出来保证：“刀下去了，人头落地，哪里还会动！”

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大家觉得他们说的有道理，真有赶尸匠的话，那以往死了那么多人，怎么没见几个动起来的，还能给瞒到现在。

可这节目拍的太真实了，色调和音乐都阴森恐怖，介绍的那么煞有其事，总会让一些意志力不坚定的人会疑神疑鬼，开始怀疑是不是真有这么个职业。

[旅店里一个晚上无事生。

第二天，战士们继续跟踪，跟了一天都又饥又渴，疲惫不堪，但前面的神秘行人也是一天没吃喝。

战士们疑惑，他们到底要去哪里，要做什么。

到了晚上，又是到了一家旅店，战士们直接住在了神秘行人对面房间。

晚上老板来了，也信誓旦旦说那一伙是赶尸的，还给战士们讲起了赶尸的历史。

相传是几千年前，苗族祖先蚩尤率兵在黄河边与黄帝部落对阵厮杀，尸横遍野。

战争结束要撤退，看着满地尸体，蚩尤对军师说不能丢下战死的兄弟不管，让他用点法术，送好兄弟们回归故乡。

于是军师站在尸体里念咒，祷告神灵做法，那些尸体竟然一个个都站了起来，跟在他身后一起往南走去……]

从未听过这个故事的人听得醉心不已。

黄帝、蚩尤，这都是很久以前的上古往事了，原来赶尸这门职业，居然也是有着这么悠久的历史。

虽然大家尊黄帝，但对蚩尤也是比较正面的，毕竟他虽然逐鹿之战输了，但和外面蛮夷终究是不太一样。

九黎之君号蚩尤，关于蚩尤的传说也很多，连他是炎帝或者黄帝儿子的说法都有，总之就体现一个是自己人。

秦始皇、汉高祖都立祠祭祀蚩尤，把他当做战神、兵主，加以崇敬，以利战事，成为了征伐、军旅的保护神。

对南边少民不是很清楚的王朝：蚩尤后代的话……南边的少民也能算是同胞？

也不清楚自己是不是就是以后苗族的少民：蚩尤，是我们祖先？

有从家乡来到边疆的兵士们听了，低头抹起了眼泪。

年纪大点的老兵哭道：“这赶尸匠，干的是大功德的事啊。我老汉，也想死了能回乡，和爹娘都埋在一起……”

本以为赶尸匠是什么神秘邪恶操纵尸体的人，结果他们是送亡人回乡落叶归根。

没的说了，在格外崇尚土葬和回乡的大家心里，现在赶尸匠是个仍然神秘，但干的事情顶顶好的职业。

也还有人仍然疑惑，那尸体到底是怎么走路的呢？

[镜头又切回直播界，主持人继续补充。

“一个民族在它往文化刚刚起源的时候，还在蒙昧阶段对自身和自然界各种现象的不了解，很容易就会产生巫术。

苗族作为一个同样古老的民族，在它的起步阶段，巫术也十分盛行，赶尸就是巫术里面一个比较有特点的……

为什么会在湘西地区出现赶尸行业，就得从历史渊源开始讲起。”

湘西沅江上游一带地方贫瘠，穷人多赴川东或黔东地区，以采药或狩猎为主，也做点小生意。

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