魔爪文学

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第12章 是展现自我还是磨灭个性（第1页）

（注：接下来两章，可能会有争议，纯纯我个人观点，叠个甲先）

理解，支持，配合的行为是同谐命途的体现。

普世同谐，群星共熠，无上功德颂神主！世人同袍，万物同根，赐福之风拂大地！

——《谐乐颂》第一乐章

来自多个谐乐天体世界的集群星神。千面一体的希佩，宣唱着和谐一致的喜乐。

为了对抗宇宙无情的法则，智慧生命需要抹煞孱弱的私欲与个体的差别，融入同一阙谐乐中——以强援弱，以死护生。

正如同谐的外貌一样。

祂那三相面的身躯代表着千万种侧面，每个人都能从祂的身上，祂的理解中看到属于自己的“道”。

一千个人眼中有一千个哈姆雷特

你可以否认祂，你可以污蔑祂，你可以赞扬她，也可以无视她。

你从希佩的身上看到的恐惧，看到了希望，看到和谐，看到的淡漠。

祂不在乎，祂依然会展开双臂，欢迎你加入同谐的家族中去。

正如同希佩那由无数拼图组成的身体。

拼图大小不一，参差不齐。

但它们却在同谐的指引下，互相嵌合，毫无突兀。

大唐，被后世神话为托塔天王的李靖就从中看出另一番韵味。

“这同谐的理念，和军队的调动极为相似啊“

“刀盾手，长枪手，弓兵，骑兵、他们各有所长，各有分工。

单拎出来不足为虑，但若摒弃隔阂，因势利导，随时变化，便是万胜之师”

（兵无常势，水无常形）

在宫殿内的龙椅上，李世民眼中则又是一番画面。

他从同谐希佩身上看到的，是自己端坐于帝国之上，摆弄着名为大唐的积木。

大唐便是同谐的实体化。

各职官吏，文武百官，不正如同拼图一般，组成了大唐。

对了，还有最重要的大唐百姓。

春秋时期。

孔子

一生信奉礼，为了再现他理想中的那个社会结构，而周游各国，不断宣扬自己的理。

他看到的，是自己一直追寻的理念。

他删定《尚书》，提出了圣王之道。

礼乐治国，王道乐土。

希佩就像是尧舜般的君王，信仰同谐的人围聚在祂身边。

各自分工，如同一个大家族，所有人各担其职，共同繁荣下去。

“尊尊亲亲，周礼之髓，礼乐和鸣，周公之教，十言以蔽，万世之基”

孔子心情复杂的看着天幕上那位女神，深深的鞠了一躬。

不得不说，这些古代先贤的智慧如此深邃。

孔夫子居然在光幕尚未提及，太一和同谐的关系时。

便先一步，看出了同谐内所蕴含的秩序。

而这一缕被掩盖在同谐的伟大包容下的杂音，正是后续匹诺康尼事件的源头之一。

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画面接着播放

这时，插入了一道令古人感到不寒而栗的画面。

画面中，在同谐希佩的身旁浮现了数道金色的文字。

在希佩和太一的命途碰撞中，（同谐）囊括了（秩序），希佩将太一吞噬

人们好奇：可有家族的成员厌倦了歌唱，主动放弃追寻同谐的命途？

面对疑问家族微笑作答：从无此事

还有比消除不谐音律更愉悦的事么？

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