魔爪文学

手机浏览器扫描二维码访问

第189章 暗战总是征伐的重要构成部分（第3页）

随着她的命令下达，整个难波津的鬼神道教势力开始高运转起来。

这个已经在倭国根深蒂固的庞大组织，即将展示出它惊人的力量。

三

鬼神道教（キシんどうきょう，kishindokyo）。

这是一个在倭国土地上生长起来的怪胎，也是一个奇迹。

它的语言日常使用大和语，但所有的经义典章，却必须用文言汉语书写。

因为李秀宁规定，只有通晓汉文训读的高层，才有资格窥探神的奥秘。

在这个体系中，李秀宁，秀子神御（しゅうししんぎょ，shūshishingyo），是绝对的至高存在。

她不再是谁的女儿，也不再是谁的妻子或情人。她是“降临倭国的华夏神（からのかみ）”，是越世俗皇权的最高精神领袖。

她被尊为“天照大神之妹·高天原之华夏魂”，她的每一句话，都是不可违背的神敕（shinsei）。

鬼神道教奉行“神佛（华夏神）习合”前的原始形态，强调“神谕（orac1e）”高于“法条（code）”。

李秀宁不直接理政，她的意志，通过三位核心女性传达。

左神子·雪儿（ゆきこyukiko），又称斋女（いつきめItsukime）。

她掌管“禊（misogi）”与生活起居，负责净化仪式、神水调配、神馔（供奉食物）的准备。

她代表着“洁净”，是神与人之间的媒介。

右神子·灵儿（れいこReiko），又称祝女（のりとごとめnorito-gotome）。

她掌管“言灵（kotodama）”，负责诵读祝词、解读中原典籍与倭国古记，编纂鬼神道教的经典。

她代表着“智慧”，是神意的解释者。

在神权的下方，是护法武神，那是结合了唐朝府兵制色彩与倭国豪族私兵传统的暴力机器。

护法神将徐昭燕，被称为“鬼面将监（おにめんしょうげん）”。

她统领着一支直属秀子神御的亲卫队，成员多为跟随李秀宁东渡的鬼谷道精锐。

他们身着唐式明光铠，脸上戴着仿照中原傩戏的面具，狰狞恐怖。

每当他们出现在倭国旧势力的面前，那种来自华夏的威压，总能轻易粉碎一切反抗。

代面军大将向善志，被封为“将军（しょうぐんshogun）”。

这里的“代面”既指作战时要戴面具（如兰陵王入阵曲之遗风），也指“代理神意”。

她统领的军队是鬼神道教的常备军，驻扎在飞鸟京（asuka）外围，专门负责镇压反对中臣氏与神道教的旧豪族，比如物部氏的余党。

近卫·鬼面军领独孤彦云，被称为“大伴党（おおともみ）”。

在倭国，“伴”字原本指侍奉神的氏族（如大伴氏、物部氏）。

独孤彦云统领的“鬼面军”实际上是“神御的私兵”，负责神社警备与暗杀任务，是鬼神道教最锋利的獠牙。

为了稳固统治，鬼神道教还必须与倭国的世俗权力媾和。

皇室代表，主要是天智系，以中大兄皇子为。

他在鬼神道教中担任“斋王（さいおうsaio）”或“大祝（だいしゅうdaishū）”。

中大兄皇子，也就是后来的天智天皇，利用鬼神道教赋予他的执政合法性，将苏我氏的倒台解释为“神罚”，从而名正言顺地掌握了大权。

权贵代表，主要是与杨子灿渊源颇深的中臣氏，以藤原镰足为。

藤原镰足的儿子中臣太仓，就是粟末地重要的倭奴合作商。

中臣镰足在教内的职位是“神只伯（じんぎはくJingihaku）”。

他掌管传统的神只官（Jingikan），负责协调新旧宗教。

他将中臣氏的家学（祭祀礼仪）与鬼谷道的权谋术数结合，成为了连接“秀子神御”与“倭奴国王权”的桥梁。

民间力量，则是那些最强大的渡来人集团（秦氏、汉氏）。

他们的职位是“伴造（とものみやつこTomonomiyatsuko）”。

秦河胜，秦氏领，担任“造物伴造（ぞうぶつとも）”，负责建造神社、铸造神器（包括兵器与农具）。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。