魔爪文学

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第23章 武学的渊源（第2页）

俺的前世宿慧止于安史之乱，那俺前世应为那时的人物？

结合俺这辈子武二的见闻，在这大宋朝，有迹可循

;的宗门如下：

道门，以龙虎山天师派为尊。此派开山老祖张陵，又叫张道陵，乃张良之后。张家家学源远流长，张陵创五斗米道教，其孙张鲁在汉末把控汉中，割据天下。其后历代子孙皆称天师，以龙虎山为祖庭，为当代赵官家尊崇。

传说天师派有嫡传才的修行的《龙虎丹经》。

佛门，以少林派为尊。南北朝时，后魏孝文帝大和年间，天竺的达摩，进入华夏，从梁国雨花台，以一根芦苇，横渡长江，鸡一苇渡江的典故，在嵩山少林寺留下，闭关面壁，历时九年而功成。外立佛门显学禅学；内传《易筋》、《洗髓》二经，创立少林武术。

隋末，少林寺派十八名高手下山辅助李世民对敌王世充，少林派武学开始扬名天下。

传说唐朝开立，战神李靖入少林寺批阅了《易筋经》，撰写了《易筋经序》。

魔门，巫群体分裂后，有巫仍持巫名行事，是为巫门，行事方式不为朝廷接纳。另有诸子百家没落后，隐居之流行事世间，其行也不为朝廷接纳。这两类被称为魔门。魔字，乃浮屠教本国身毒天竺所创，用之统称强大的敌人。

华夏本土魔门销声匿迹。唐时，由天方外域，经波斯外域、西域传入汉地的景祆拜火等诸教，杂揉出一光明教。

唐时，光明教被朝廷定义为光明魔门。

光明教，在汉地已达数百年。

教徒尚白服色，提倡素食、戒酒、裸葬；讲群体互助为一家，宣讲世上光明终必战胜黑暗。此教义被遭受官府和官吏欺压的黎庶小民所接受，其行多对抗朝廷。

大宋朝廷称其为食菜事魔教，说此教吃菜侍奉魔王。

道、佛和本土魔门，高手多驻地隐修，不太过多参与世俗之事。光明魔门的高手却都入世修行，以对抗朝廷为己任，且高手众多，声势显赫。

俺从王道人小册子得知光明魔门的大头目魔天方腊预备起事，大约选在东南区域，江浙一带已经有魔门高手频繁显露踪迹。

“就去江浙一带游历一下，见见魔门高手风采。”俺将目的地定好。

“此行线路先奔泰山。”

泰山武风昌盛，大宋朝第三位赵官家真宗皇帝当年东封泰山。封泰山神为“天齐圣帝”；封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”。

并因无法收复燕云十六州，他亲征大辽，也只能与大辽萧太后签定澶渊之盟，虽然双方罢兵，边境安宁，但深以为耻。

更感大宋武力不遂人意，就下旨在每年三月二十八日天齐圣帝诞辰之日，泰山下岱庙，摆出擂台，设立利物，一连三天，供天下五湖四海、三山五岳的江湖好汉相扑打擂，用豪侠气慨娱乐神明，壮观泰山气象。同时破格吸纳可用武人入军进衙。

大宋朝在民间禁止刀枪剑戟斧钺钩叉弓弩铠甲这些兵刃利器，所以打擂规则不动兵刃，拳脚相对，名之相扑。

而拳脚，是武学最初的模样。虎豹豺狼有爪牙，人有拳脚。

后来，人发明了兵器，兵器只在杀伐。如果舍弃兵器，能不能打，靠的就是真实修为。

泰山擂台相扑，生死不论，所以上台的都会全力以赴。

泰山擂台至今已经摆了一百多年，因此，泰山实乃天下武学汇聚之地。

每年春天，东至日出，西至日没，两轮日月照耀，一合乾坤环抱之华夏汉地，会有成千上万的好汉来泰山下岱庙赴会。

就连东海海外诸岛，南方南蛮苗疆，北地幽燕大漠，西边青藏西域的化外之地，都有凶霸荒横的豪侠刀客前来搏命。

每年上台打擂的能有两三千人。

更有不少好汉常年住在泰安州，教习武艺，以武会友。

虽然距离开擂还有几个月，但俺要南下，正好顺路取道泰安州，看看能否偶遇一二高手切磋一番。

俺还要登临泰山山巅沐浴大日紫气，开阔俺心中气象。

大唐诗圣诗仙两位悟性超高，都曾会过泰山，皆留下了武学感悟。

杜子美从泰山下面路过，踌躇不前，而未登临，静立远望泰山雄姿，顿入炼气化神:

“造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。”

李太白，是世人都公认的诗仙和剑仙，一人一剑独行万里，登临天下名山大川。

他登泰山求遇真仙，山上遇隐士，馈送他上古鸟迹文卷，却识不得学不得：

“山际逢羽人，方瞳好容颜。

扪萝欲就语，却掩青云关。

遗我鸟迹书，飘然落岩间。

其字乃上古，读之了不闲。”

但他悟性超高，在泰山山巅终于悟出了炼气化神之钥：

“平明登日观，举手开云关。

精神四飞扬，如出天地间。”

俺武二，要学这两位先贤，去往泰山绝顶，尝试一下能否悟出炼气化神之路。

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