魔爪文学

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第203章 飞剑斩白猿（第2页）

她利用街霸世界中的好友人脉，才调查清了刀谱的来历。

那刀谱，极有可能是倭奴剑道大师爱洲弥香斋久忠的《阴流剑法图文》的残本。

相传他36岁时，在小日子北九州的大山中发现了一只体型硕大，诡异无比的白毛巨猿对着天地挥刀，惊惧之间他慌忙逃窜，并在之后的日子里无数次梦到那只恐怖白猿。

夜有所梦，日有所思，他将那恐怖白猿施展的剑招回忆记录了下来。

但是这本刀法伴随着德川家康对妖刀村正的封杀，在日本本土已失传，没人知道那名倭寇怎么会带着一本在日本都失传已久的诡异剑谱，出现在华夏。

这一段故事也是小日子剑道界与华夏武术界一个历史遗留的谜团。

顺着这条线索，李普继续深入。

白猿，或者说猿猴。

出没于名山大川之中，却形踪难觅，因而也被华夏古人想象为是围绕着仙人或者神怪出没。

在古人眼里，猿有一种神秘力量。

猿，所以寿八百，好引其气也。

它们的猿啼在无数记载与书文中，几乎贯穿了华夏的整个历史。

但它们也有另一个身份：华夏的幽界，或者说神秘世界的守门人！

猿猴在古书上即是“禺”。

《山海经，大荒北经》：“夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷……”

日入于谷而天下冥，故曰禺谷。

禺谷便是华夏古人们认为神秘世界中太阳日落之所，一座满是猿猴的山谷。

而禺谷在《大荒北经》中的禺谷注：“禺渊，日所入也，今作虞。

禺谷便与虞渊画上了等号，这虞渊便是大名鼎鼎的“羽山”。

《左传》：鲧化为黄能入于羽渊。

由于大禹之父鲧死于羽山。

所以羽山在先秦典籍上被提及数次，后世的文献更是多到数不胜数。

春秋时期再到晋汉均记载鲧成仙于此，意味“登仙冢”，也有众神墓地之意。

日入而天下冥的日落之所，再加上众神之冢，在上古神话中着实给人一种万物死寂的诡异感。

而这万物死寂之地，生活着漫山遍野的白猿。

牠们即是幽冥神秘世界的守门人。

这种司职看守幽冥且具有一定诡异力量的白猿，当然不可能是普通品种的白猿。

明代《君子堂日询手镜》：“猿初生，皆黑而雄，至老毛色转黑为黄，数百岁，黄又白也。”

只有百岁以上的白猿，才会接收到禺谷羽渊的呼唤，来此履行某种眷族的使命……

思索间，双子座的副作用已然过去。

借着这段时间找到对应资料的李普喘了一口粗气。

白猿所看守的幽冥，大概已经是和魏晋挥犀探索的幽冥是一个幽冥了吧……

眼前游郭坊主所使用的这门源自幽冥白猿的阴流刀法，在小日子号称断头之人亦能杀人，配以见血最多，最邪异的妖刀村正无往不利，能让挥刀者化作鬼神。

而依附于这门刀法，或者说是那白猿身上的诡异存在，似乎后来将目光投向了妖刀村正。

直到现代，《牛顿》科学杂志都曾刊登过，倭奴著名教授，为了测试小日子古代名刀的钢材数据，专门搜罗了一批倭国古代名刀，其它武士刀的数据都很正常，但是到了“村正刀”这里，每次测试出来的数据都不一样。

不少关于妖刀村正的故事版本中，基本情节也都是无意间解除妖刀封印之后，便会被妖刀控制大开杀戒的模版。

而当时的倭奴统治者德川家康，出于对某些“妖刀”和古阴流刀法的忌惮，暗令断绝此门刀法传承的同时，也明令销毁了倭国境内的村正刀。

“怪不得这坊主的刀法里，只有刀，没有人……”

“你tm狮子猿是吧？！”

看着师父春丽知识库中的越女剑，李普咬了咬牙：“娘就娘吧！”

脑海中，痴女师父春丽的身影显现，手持三尺木棍，摇曳着丰腴身姿演示起剑法。

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