魔爪文学

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第二百八十四章 随童嬉宽慰塔努特携友行警示华莉丝（第2页）

“感谢您与恩基大人所做的一切。”末了，男孩对他露出诚挚的笑容。

“我只是尽自己的职责。”怀着愧怍的心情，拥有太阳神乌图身份的男人这般答道。

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“来吧，看我百百中的一击，”可埃纳希尔并不在乎，待到双方准备完毕后，他蹲在沙滩上用大拇指顶住食指上的青色瓷珠：“看好了，它接下来要创造奇迹喽！”

与另一位神灵共同改造行星，使生命得以诞生，与这样的成就相比，哪怕是被塔努特视为偶像的泰国传奇高僧—龙婆蜀，他的功绩也远远不及此，但这又有什么意义？

“法宗派的昭坤阿南塔拉大人吗，他是一个不苟言笑的龙碧（意为师兄），印象里我好像从没见到他露出笑容。”与塔努特同行的其他僧人曾经这样评价过他。

然而现在男人在笑，在与孩子玩耍的过程中恣意大笑。

……

“这就是你的天赋吗？”乘坐形似利箭的“阿雷什”号渡船的过程中，科莫布朗尼摩挲着右手手腕上系着的洁白羊毛线：“琐罗亚斯德教的术式，居然会被一个东方亚述教会的成员使用，委实难以置信。”

公元o年前，东方的拜占庭教会与西方的罗马教会归于一体（前者即为后来俄罗斯成教与希腊正教的前身），而早在公元年，十字教体系之中的聂斯托里派因为以弗所会议被主流十字教逐出教会，该教派最初在波斯建立教会，逐渐与摩尼教与祆教分庭抗礼，并于唐代传入中国，又被称为景教，如今信徒广泛分布于世界各地。

琐罗亚斯德教又被称为拜火教、马兹达教与祆教，是古代波斯帝国的国教，也是十字教诞生前在中东地区影响力最大的宗教，于公元前世纪真正完成了一神论性质的宗教改革，与北魏时期传入中国后逐渐融为民间信仰的一部分。史学家因其在历史文化上的突出贡献而称其为“世界第五大宗教“，如今信徒主要分布在伊朗与印度。

“其实，我了解过一部分琐罗亚斯德教的理论。”罗赞华莉丝抬起相同位置同样缠绕着羊毛线的右手，毫不避讳道：“在我医治过的病人中，有一位曾送给我一本《阿维斯塔》，术式“誓约的等级”就是这样开出来的，我的固有天赋“结誓”刚好可以将其动。”

在这里笔者想和读者们分享一下梅赫尔（拜火教中的太阳神）誓约的等级：

夫妻之间为二十，

同事之间为三十，

亲属之间为四十，

邻里之间为五十，

宗教领之间为六十，

师徒之间为七十，

岳父与女婿之间为八十，

兄弟之间为九十，

父母子女之间为一百，

国家之间为一千，

马兹达教信徒之间为一万。

“我敢肯定，《阿维斯塔》的作者是一个单身人士，虽然我也一样。”布朗尼深深叹气：“所以说，我们的结誓数值为三十，对吧？”

“这也是我目前能做到的极限了。”罗赞华莉丝坦言：“根据游戏规则，随着等级增长，我能够设定的结誓人数（即自身能够连线的人数）与最高结誓等级会有所提升，只不过效果会逐渐削弱。”

“就比如我们从关系很要好的同事变成关系一般般的同事？”布朗尼猜想道：“不过还好这羊毛线没有实体，其它npc也看不见，不然的话可就麻烦了。”

“对了，在这里拆开吧，”布朗尼好像又想到了什么，从面前的投影界面中点开“背包”选项，一个包装精美的小盒子顿时出现在他的身边：“瞧，我路上花了整整oo里瓦尔买的盲盒。”

“包装可真够复杂的，”华莉丝认为盒子里也许会有等级提升所用的道具，当初伊万诺夫被淘汰时，自己的状态并没有生任何变化：“不过说起来，除了随机任务以外，我们还没有找到能够稳定获取经验值的途径。”

“游戏才刚刚开始而已，”布朗尼耐心地解开多个绳结：“现在说这些为时过早，啊呀，我被耍了。”

“盒子里是什么？”出于好奇，华莉丝凑近了一些。

颜色各异，材质与形状大小均相同的瓷珠。

“这是…”她的呼吸一滞，缠绕着羊毛线的右手伸向自己的口袋。

“街上小孩的玩具。”布朗尼漫不经心，他只觉得眼前的一盒瓷珠莫名有些熟悉，不过还是找到了合理的原因。

不…

为何与那种东西完全一致？

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