魔爪文学

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第二百九十八章 颠倒梦想究竟涅盘（第1页）

“珍惜当下悠闲的时光吧，之后三天你们可没机会仔细欣赏了。”

十月十二日下午：o，位选手中脱颖而出的三人顺利进入游戏，由一座高楼的天台作为初始点。

全新的菜单界面实在是过于华丽了，城市内如同花海场景更不必多说，只是…

“不好意思，你为什么和我老爸长的一模一样，就连说话的声音也没有区别？”王耽侠弱弱地举手提问。

站在三人面前的npc温和地注视着她：“先排除一个可能性，我不是你的父亲，哪怕再思念家人也不要产生幻觉哦。”

王耽侠没说什么，而是向对方不满地噘起嘴巴。

“请问，为什么我和她看到的形象不一样呢？”伊洛拉拉维亚眼中的npc形象也是某种意义上她的“父亲”。

“因为我身上的衣服正处于“混纺态”，各位只不过是在科技加持下见到了最想念的人物外貌而已。”那位npc右手捻住自己的帽檐，左手捧着一本厚重如词典的书籍：“我是霓裳帝国的相，星界文明的创建者，称呼我为但他林即可。”

“但他林，所罗门王七十二柱魔神第七十一位，”艾格诺尔恩辛加飞快找到了眼前npc的设计原型：“以各种不同的男女的形象出现，右手必然拿着一本书。他向召唤者教授所有的艺术与科学，可以探知任何人的隐私及思想，并随意改变他们的思想，可模拟任何人的形象并形成镜像。”

“原来我在你们的世界里名号那么响亮啊，”但他林双手叉腰挺起胸膛：“那还真是意外之喜。”

“但他林老哥，排名倒数第二称不上名号响亮吧？”王耽侠还是忍不住纠正了他的说法。

“在霓裳星文明中，顺序与逆序并无高下之分，成功与失败有着同等价值，人们大多崇尚追求刺激，他们所厌恶的恰恰是“平常”本身。”

简单介绍完本地居民的价值观念后，但他林毫不掩饰自己面见三人的目的。

“为了拯救这个濒临毁灭的国家，我需要你们的帮助。”

“你不久前才毁灭了染缸内的一个文明。”恩辛加打断他的话。

早在进入游戏前，三人就已经了解过宣传册上的内容，所以游戏运营方特意让她们跳过了繁琐的设定介绍环节。

“生命之间的悲欢未必共通，我只是提出请求，至于是否应允完全由各位决定。”

“我拒绝，”王耽侠最先表明态度：“将他人的苦难单纯视作观赏品与消费品，无论怎样我都无法认同这样的观念。”

只要将游戏运营方布的宣传单信息与此前餐厅内众多选手的讨论成果结合起来，不难得出这样的结论。

出生于十五世纪末期的瑞士医学家帕拉切尔苏斯相信占星术的作用，并将其与医学相结合，最终参考赫尔墨斯神秘哲学提出：疾病的根源在头脑之内，人的健康状况实质上反映了内在小宇宙（人体）与外在大宇宙之间的协调程度，因此星象学可以作为辅助治疗手段。

在星象学领域，每颗行星各自有主宰的金属，因此，包含这些金属元素的矿物与动植物材料可以在适当时刻作为药材调节两个宇宙之间的平衡，最终达到治疗疾病的效果。

星界内七颗行星的称呼由但他林设定，用于维持某种平衡，末日洪水的预言同样出自他之手，其目的则是尽可能纺织出更高质量的情丝。

所有选手在十月六日至十一日所经历的一切，本质上而言只不过是羊群与牧人的故事而已。

……

“而我们则是设定中霓裳星文明的罪人，肉体消亡后，意识被上传至染缸中的星界文明。”

现实中，筱浸漪同时在酒店餐厅内言道，打开“水岸”神祠的他见过“密”的真实面貌，那所谓的律法来源实质上记述着“七神”之罪状。

“每个星球都有一个属灵的统制者，在不同的星球有不同的影响力，巴格达游戏开团队中有人受到了诺斯替主义的影响啊。”

神智学派的赫玛纳泽唯从另一个角度解读游戏世界观，她也注意到了部分关于德穆革的隐喻。

注：柏拉图的神学着作《蒂迈欧》中，宇宙的三个本原分别是德穆革、相与容器，现代学者泰勒认为此三本原分别构成宇宙产生的质料因、形式因和有效因。

用于播放电视节目的显示屏突然熄灭，没等到工作人员上前查看，组成屏幕的数万个模块面板重新亮起，类似于单个白底波兰球的形象呈现于众人眼前。

“啊，我看看，”屏幕上的“波兰球”出沙哑的声音，话语里过于夸张的疲惫感甚至让餐厅内的众人感觉到一股无形压力：“唱歌求雨的小子，你应该对自己的处境感到庆幸，至少你没有被当成另一个基督克里希那穆提。”

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