魔爪文学

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第568章 古老的猎场（第2页）

大家跟着走完全程。驱赶道尽头是一片开阔地，开阔地上有几个陷阱坑。开阔地边缘，又有一个祭祀石。

“完整的狩猎系统，”王建国总结，“有规划，有组织，有仪式。这不是简单的打猎，是有管理的狩猎。”

“而且很聪明，”陈明说，“利用地形，利用鹿的习性，效率高，还不破坏鹿群——从驱赶道看，他们只驱赶一部分鹿，不会惊动整个种群。”

天色渐晚，大家在古猎场附近扎营。晚饭后，王建国组织讨论。

“从这个古猎场，我们能学到什么？”他问。

曹大林先说“我觉得，最重要的是‘度’。古代猎人不是乱打，是有计划的打。一次打多少，怎么打，都有规矩。”

“对，”吴炮手接话，“老辈猎人也有这规矩不打带崽的母兽，不打幼兽，春天不打（繁殖期），冬天少打（动物瘦）。这就是‘度’。”

张大山点头“我爷爷说，猎人要像鹿的‘亲戚’，不能像敌人。亲戚来了，招待（打）一点，但不能把家吃空。”

这比喻很形象。大家都笑了。

“还有仪式感，”陈明说，“祭祀不是迷信，是表达敬畏。因为敬畏，才会节制。”

夜里，曹大林值第一班岗。他坐在火堆旁，看着月光下的古猎场。那些石墙、陷阱坑、祭祀石，在月光下像沉默的讲述者，讲述着几千年前的故事。

他想，古代的猎人，和他父亲那辈猎人，和他这一辈护林人，其实一脉相承。都在学习怎么和山相处，和动物相处。

区别在于，古代靠经验，靠规矩；现代靠科学，靠法律。

但核心是一样的取之有度，用之有节。

第二天，继续探索。在古猎场外围，又现了几个遗迹

一个是“加工场”。在一片平地上，有石砧、石锤，还有大量燧石碎片。显然是制作石器的地方。

“看这个，”刘二愣子捡起一个半成品石箭镞，“只磨了一半，可能还没做完。”

王建国仔细观察那些燧石碎片“加工很精细，有专门的剥片技术。这需要专门的学习和训练，不是随便哪个猎人都能做的。”

另一个是“观测点”。在一处高地上，有用石块垒起的平台。站在平台上，能看到整个猎场和周围的动物活动情况。

“这是了望台，”陈明说，“猎人在这里观察鹿群的数量、活动规律，决定什么时候狩猎，狩猎多少。”

“还有日历功能，”王建国指着平台边缘的刻痕，“这些刻痕，可能是记录季节的。比如，刻痕到某个位置，表示鹿群开始情；到另一个位置，表示鹿茸最好。”

最让王建国兴奋的现，是在一块大石板上刻的“狩猎规章”。虽然符号看不懂，但能看出是规则性的文字，分条分列，还有计数符号。

“这可能是中国最早的狩猎管理条例！”他激动地说，“如果能解读，价值极大！”

陈明拍了照，做了拓片。虽然暂时看不懂，但带回去可以慢慢研究。

第三天，张大山提议“咱们今天不走，在这儿住一天，观察现代的动物活动。看看几千年过去了，这里还是不是狩猎的好地方。”

大家同意。分散到几个观察点，记录动物活动。

曹大林和吴炮手在一个观察点。从早晨到中午，他们看到了三群鹿一群马鹿约十头，两群狍子各五六头。还看到一只狐狸，几只松鸡。

“鹿真不少，”吴炮手说，“看来这地方生态没破坏，还能养鹿。”

“古代人选这儿做猎场，是有眼光的。”曹大林说。

下午，张大山那边有了特别现——他看到了一只白色的鹿！

“白鹿！”他压低声音，“我打了六十年猎，头一回见！”

大家悄悄过去看。果然，在鹿群中，有一头鹿通体雪白，在阳光下像会光。它体型比普通马鹿稍小，但很健壮，鹿角是琥珀色的，很美。

“这是‘神鹿’，”张大山声音颤，“老辈人说，白鹿是鹿神的使者，见了要拜，不能打。”

那白鹿似乎察觉到了什么，朝这边看了看，然后带着鹿群慢慢离开了。

“它知道我们在看它，”陈明说，“但不害怕，说明这里安全，没有威胁。”

“这就是保护的结果，”王建国感慨，“如果我们在这儿打猎，白鹿早跑了，或者被打死了。”

晚上讨论时，张大山说“我今天看到白鹿，想明白一个理——古代人为什么定那么多规矩？可能就是因为见过神鹿，知道有些东西不能碰。”

“白鹿其实是基因变异，”陈明解释，“但古人不懂科学，就神化了。这种神化，客观上保护了稀有动物。”

“不管科学不科学，”曹大林说，“结果是好的。因为敬畏，所以保护。”

第四天，准备返回。临走前，张大山在祭祀石前做了祭祀，用的不是酒肉，是几把青草——他刚采的。

“鹿神啊，我们不是来打猎的，是来学习的。您放心，您的子孙，我们会保护好。”

大家跟着鞠躬。

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