魔爪文学

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第577章 少年大心愿（第3页）

野猪冲过来了！撞在他们刚才站的地方的树上，树剧烈摇晃。

“别开枪！”刘二愣子喊，“吓走就行！”

他从树上折下一根树枝，扔下去。野猪被激怒，更凶猛地撞树。

这样下去不是办法。阿雅在树上，取下弓箭，搭箭，瞄准——不是瞄准野猪，是瞄准野猪旁边的地面。

“嗖！”箭插在野猪前蹄前的地上。野猪吓了一跳，后退两步。

阿雅又射一箭，射在另一侧。两箭成一条线，挡在野猪前面。

野猪犹豫了，看看箭，看看树上的人，低吼几声，最后带着家人走了。

大家下树，心有余悸。

“好箭法！”刘二愣子拍阿雅肩膀，“你怎么想到的？”

“爷爷教过，”阿雅说，“遇到熊或者野猪，不能跑，要让它怕你。箭射在它前面，告诉它我能射中你，但我不射。”

“智慧！”孙小虎竖起大拇指。

这次经历让阿雅对合作社的打猎理念有了更深理解。不是不打，是选择性地打，有规矩地打。

下午，他们去了老黑山古猎场。这里现在是合作社的重点保护点，立了牌子古代狩猎文化遗址，禁止破坏。

阿雅看到那些古代陷阱坑、驱赶道、祭祀石，很惊讶“我们的祖先，也这样做？”

“很可能，”刘二愣子说，“王教授说，古代猎人都有智慧，知道怎么打猎才能长久。”

他们在古猎场做了简单的清理工作把冬天吹倒的树枝移开，把被人或动物破坏的标记修复。阿雅干得很认真，像是为祖先做事。

傍晚返回合作社。路上，阿雅问了很多问题为什么要把古猎场保护起来？为什么要记录动物？为什么要限制打猎？

刘二愣子一一解答“保护起来，是为了让后人知道祖先怎么生活。记录动物，是为了知道山里还有多少，该保护多少。限制打猎，是为了让山里一直有猎物，咱们的子孙也能打猎。”

阿雅沉思。这些观念，和他从小接受的不完全一样，但他能理解。

回到合作社，阿雅把今天的经历讲给曹大林听。曹大林问“你觉得，我们的方法好，还是你们鄂伦春的方法好？”

阿雅想了很久“都好。鄂伦春的方法，尊重动物，不浪费。你们的方法，保护山，让动物一直有。合起来，最好。”

这话从一个十三岁孩子嘴里说出来，让曹大林很感慨。是啊，合起来最好。传统智慧与现代科学结合，才是真正的可持续。

从那天起，阿雅更积极地参与合作社的活动。他跟着学种地，学写字，学科学知识，同时也教大家鄂伦春的技艺怎么做弓箭，怎么鞣制兽皮，怎么唱狩猎歌。

他和山山成了好朋友。山山教他写汉字，他教山山鄂伦春语。两人还明了一种“混合语”汉语加鄂伦春语加手势，交流毫无障碍。

阿雅特别喜欢合作社的图书馆——其实就一间屋，几百本书，大部分是王建国从省里捐来的。有农业技术书，有科普书，有文学书。阿雅看不懂汉字，就让山山念给他听。他最喜欢听《森林报》，讲动物生活的故事。

“书里说的，和山里一样，”他说，“兔子春天生宝宝，熊冬天睡觉，鸟秋天往南飞。”

“书就是记录山里的事，”山山说，“写下来，别人也能知道。”

阿雅若有所思。晚上，他拿出自己的桦皮本子——是爷爷给他的，让他记录打猎的事。他开始用刚学的汉字，加上鄂伦春语符号，记录在合作社的所见所闻。

“四月十八日，晴。和愣子哥进山，看到鹿妈妈和小鹿。不能打。野猪撞树，我射箭吓走。古猎场，祖先很聪明。”

虽然字歪歪扭扭，还有拼音和图画，但他在尝试。

除了学习和劳动，阿雅还参加了合作社的文化活动。周末晚上，合作社组织大家唱歌跳舞。汉族社员唱东北民歌，鄂伦春社员唱狩猎歌，年轻人唱流行歌曲——收音机里学的。

阿雅唱了一鄂伦春童谣，歌词大意是“小鹿小鹿不要跑，我是你的好朋友。给你吃草，给你喝水，我们一起玩。”

声音稚嫩但清澈，大家安静地听。唱完，掌声热烈。

孟库眼睛湿润“这孩子，唱得比他爷爷还好。”

一个月很快过去。阿雅要回阿里河了。临走前，合作社为他开了个小欢送会。

曹大林送他一个礼物一套文具，包括钢笔、墨水、笔记本。“回去继续学写字，把鄂伦春的故事写下来。”

刘二愣子送他一把小猎刀——合作社铁匠铺打的，刀柄刻着阿雅的名字。

吴炮手送他十子弹“练枪用，但要你爷爷同意。”

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