魔爪文学

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第181章（第1页）

唐明皇亲自迎接李白，令他供奉翰林，主要工作便是给皇上写诗文娱乐，陪侍皇帝左右。

然而不到两年，李白就因为感觉翰林的工作没有什么实际价值，写了封离职申请书。按照套路，唐玄宗好歹也应该对诗人挽留一番，没想到唐玄宗却大笔一挥，当即批准。

这说明皇帝早就想让李白走人了，至于原因，可能是因为李白贪杯嗜酒，常常喝的不省人事，酒后胡话连篇，不成体统。

而且，李白虽然只是个候补翰林，没有正式编制，但好歹也经常接近玄宗和杨贵妃，看到过不少皇帝的私事，万一他哪天酒后吐真言，泄露出去，造成什么恶劣的影响可就大事不妙了。

但写了封李白对杨贵妃所作之词太过谄媚，甚至可以说是拍到马蹄子上去了；杜甫又不擅长阿谀奉承那一套，唯有王维深藏不露。他所作诗词连拍马屁都不着痕迹，例如这首《和贾舍人早朝大明宫之作》：

绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。

日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。

所以说啊，当官还是得像王维这样的人，李杜都不适合做官呐！”董师傅感慨道。

众人纷纷表示赞同，接着又讨论起了其他话题。

白马寺景杨涛讲解打人风波王茜惊讶

董师傅抬起手腕，低头看了一眼手表，然后抬起头来，看着大家说：“时间已经不早了，我得赶紧去隋唐遗址公园门口摆摊儿画牡丹了。你们可以去白马寺看看。”

众人一听，纷纷点头表示赞同，并异口同声地回答道：“好啊！”接着，他们各自踏上了前往白马寺的公交车。

在公交车上，众人听着杨涛娓娓道来：白马寺位于由南到北的中轴线上，从前到后依次分布着山门、天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、清凉台和毗卢阁等主要建筑。他们知道白马寺由几部分组成。

经过一段车程，终于抵达了白马寺。王茜和易彬作为洛阳本地居民，自然而然地走到售票窗口购买门票。而其他人则静静地站在寺院的大门前，四处张望，欣赏着这座古老寺庙的庄严与宁静。

寺门正面镶嵌着一块巨大的匾额，上面刻着“白马寺”三个大字。这扇大门通常由三个门组成，分别代表着佛教中的“空门”、“无相门”以及“无愿门”，也被称为“三解脱门”。然而，此刻的空门紧紧关闭，游客们只能从两侧的小门进出。

山门外摆放着两匹栩栩如生的石马，它们相互对视，仿佛在默默守护着这片神圣之地。石马的头上戴着华丽的辔络，身上披着精美的鞍鞯，显得十分温顺。这些石马相传是汉代的驮经之马，见证了历史的沧桑变迁。众人兴奋地在石马面前拍照留念，留下美好的回忆。

王茜买过票，充满好奇心地向杨涛问道：“白马寺为何被誉为中国第一寺院呢？”她的眼神里透露出对这座古老寺庙的浓厚兴趣，渴望了解更多关于它的故事。

杨涛微笑着向众人解释道：“白马寺位于河南省洛阳市瀍河回族区白马寺镇国道边，这里可是中国佛教的发源地啊！它建于东汉永平十一年（公元68年），是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，被誉为中国、越南、朝鲜、日本及欧美国家的‘释源’和‘祖庭’。”

据传东汉永平七年，明帝闻西方有异神，遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等赴天竺求法。永平十年，他们与中天竺僧人摄摩腾、竺法兰赍佛经、佛像回洛阳。永平十一年（68年），汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经，取名“白马寺”。“寺”字即源于“鸿胪寺”之“寺”字，后来“寺”字便成了中国寺院的一种泛称。摄摩腾和竺法兰在此译出《四十二章经》，为现存中国第一部汉译佛典。

白马寺把佛教传到了朝鲜、日本和东南亚，使佛教在亚洲得到普及，后来又进入欧美，成为世界各地佛教信徒参拜的圣地。泰国、印度、缅甸政府相继出资于白马寺建造佛殿，使之成为全世界唯一拥有中、印、缅、泰四国风格佛殿的国际化寺院。韩国、新加坡、马来西亚均来此受戒，美国、德国、加拿大皆出席该寺方丈升任法会，作为国际化程度最高的寺院，白马寺可谓名副其实的“天下第一寺”。”

王茜等众人听到这些话，不禁感叹道：“原来如此，那我们今天可真是来对地方了。”

易彬也笑着点头表示赞同，两人手挽手一同走进循着小门了寺庙。后边杨涛也与众人也进入参观了各个殿堂，感受到了浓厚的佛教氛围。他们在一个天王殿停了下来，有众多游客在香炉前烧香。

众人随着杨涛走进山门内大院东西两侧茂密的柏树丛中，各有一座弧形青石围砌起来的坟冢，就是“二僧墓”。

海珍说道：“那两个大墓是谁的墓？”

杨涛说道：“东边的一个墓碑是汉启道圆通摩腾大师墓，西边的一座墓碑上刻着汉开教总持竺法大师墓。这两座墓冢的主人便是拜请来汉传经授法的印度高僧——迦什摩腾和竺法兰。他们俩曾用白马驮载佛经、佛像来到洛阳，又翻译出《四十二章经》，成为中国第一部汉译佛典，同时他俩还在寺内清凉台上编译出《十地断结经》、《佛本生经》、《法海藏经》、《佛本行经》等佛学着作，开启了中印两国文化交流的先河。”

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