魔爪文学

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第210章（第1页）

“今日我们讲的是山水田园诗歌的发展史。”

“自古以来，文学很少不谈到自然，文人极少不歌唱自然。纵观《诗经》中的先秦时代至我朝繁荣的诗词文化，我们可以发现，汉人认为只有在自然中，才有安居之地，只有在自然中，才存在真正的美。”

“汉人对自然之美的欣赏起源于南朝。然而在南朝以前，诗歌中已经有了对自然的吟咏，就比如我让大家多读的《诗经》。不过严格意义上来说，《诗经》吟咏的不是自然，而是‘自然物’，其目的不是为了专门吟咏自然，而是利用自然物进行所谓的‘比兴’。”

“我给大家举个例子。”

李安衾坐在台下，认真地看着台上温润如玉的学长对山水艺术进行独到的剖析，享受地聆听那清冽的声音中带着哀情吟诵着:“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”

诗意最后落在“我心”，离开了自然。

陆询舟又讲了楚辞汉赋中的山水文化，前者是幻想的世界，后者描写的自然范围又太过局限。到了西晋时期，玄学盛行，诗歌中写的大多是一些虚无缥缈的语言。

山水田园的审美真正始于东晋。

她重点讲起这个时代的两位山水田园诗的开山鼻祖——陶渊明和谢灵运，期间陆询舟侃侃而谈、旁征博引，对于他们的文章诗句信手拈来，兼以后世文学大家的评说。

在这堂课的末尾，陆询舟以陶渊明的《归去来兮辞》作为结束语:

已矣乎！

寓形宇内复几时？

曷不委心任去留？

胡为乎遑遑欲何之？

富贵非吾愿，帝乡不可期。

怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。

登东皋以舒啸，临清流而赋诗。

聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

“好了，今天的课到此结束。”

陆询舟拿起身旁那沓学生诗作，恬和地粲然一笑。

“你们的诗作我今晚回去会批改，明天课前会下发。”

巳时四刻，学生们准时回到书院，李安衾同陆询舟站在树荫里，她目送着轸儿和师兄师姐们离去的身影，会心一笑。

身旁的人突然轻声问她。

“讲得怎么样？”

李安衾听罢温柔地赞赏:“嗯，蒲学长讲得超级好。”

“怎么个好法？”陆询舟故作矜持。

李安衾忍俊不禁，小山现在真得好像一只在讨赏的可爱小犬，于是她故意逗弄那人。

“好到本宫都要忍不住喜欢上你了。”

陆询舟听罢后退了一步，面上冷静自持地让她不要乱开玩笑，奈何又红了的耳根暴露了她的紧张。

“草民有事告辞。”

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