魔爪文学

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第4章（第1页）

佩岚又道：“还有，判断一个男人值不值得嫁，最重要的一点就是，他在追求你的时候舍不舍得给你花钱，花得越多越是珍惜你。他若是一掷千金，那便是最值得嫁的人，你须得抓住，牢牢握紧，懂吗？”

嫣如将母亲的话奉为圭臬，尽管住在随时被收回去的小院里，尽管爹娘整日都忙于生计，迫不得对人点头哈腰，但她是名门之后，未来必要嫁入富贵人家，出门都得坐八抬大轿。钱佩岚很满意女儿的骄矜，她也意识到，女儿绝不能像自己年少时那样，对待真正的朱门绣户一无所知。若能与货真价实的千金名流生活，一来，嫣如能真正地辨别何为金玉满堂，认识富埒王侯，二来，也能为嫣如日后嫁与名流增添筹码。

于是，这枝壮硕却凄苦的金陵蒲柳，将目光投向当地最大的女子学院。

杏坛娇蕊

太祖皇帝最史无前例的举动，莫过于创立绥朝的女官制度。

不同于前朝的女官只能在皇家宫闱内，管理上位者的饮食起居，绥朝之女官，是真真正正能如男子一般踏进庙堂之内，同男子指点江山，博弈朝堂，处理政务，造福百姓。只是君王体女子远门不便，女官选拔的考试不似男子们设在京都之内，只在省成内；恤女子为妇后疲于家务，成亲后的不能再入仕途罢。女学子们亦有属于自己的学堂，且并非狭隘在教授女子女工、厨艺、处理家中事务几处教学，而是等同于男子学堂，专属于女子的儒家杏坛。

金陵的秋水书院，便是这样一处好地方。那开学的卢天问年事已高，只收弟子十二，每三年作一期。书院坐落山中，远离城区，女子频繁出行不便，须得住在书院中，每月十五方只回家团聚三日，衣食住行皆由师母所管，由此以来，学费自然比寻常书院略高些。可因那卢夫子是个告老还乡、为人清正的老翰林，当地三教九流的角色，都争着将自家千金塞入其中，纵使不能一昭高中，也好求女儿能在夫子堂中拾得一二分学问，四五分道理。

但佩岚，是例外。她想让嫣如进秋水书院的目的繁多，独独偏偏没有这一条。她一哭二闹三上吊，搅得家里鸡飞狗跳，逼着丈夫去求王爷的门路。可怜的尤康，绞尽脑汁掏了不少钱，厚着脸皮送了管家婆娘礼，求她去帮忙哄了善良的王妃，终于将书院的邀学单子收入囊中。佩岚洋洋得意，无视又臊又气的丈夫，将此事凝练成她人情达练的文章，传授女儿：“别学你爹，求求王爷王妃办事罢了，折腾得好像要他老命一样。什么叫寻常仆人也配去托王府办事？这个家里只有你爹是个奴才！你外婆祖上的身份高贵，王妃还能不给咱们面子，拉咱们一把？嫣如你得记着，若想达到目的，那什么法子，明的暗的都能用。”

就这样，十四岁的尤嫣如，坐上马车，踏进金陵第一女子书院的门槛。

秋水书院坐落于距离城门数十里的敬重山山腰，依势而建。会客的院子地处较下方，中部为上课的学堂、学琴的小道、卢夫子的藏书小馆等，最高最后，笼统成后厨下房、夫子夫妇二人的内院、学生们的住所。因不少学生带着贴身丫鬟前来，为图方便，每位学生能分到一间单独的屋子。不大，勉强塞下一张木床，一小张竹床，一套桌椅，一方书案，三两个叠起来的箱子。在其他等人眼中，这破地方又小又挤，打开门便是十一二个同学叽叽喳喳，哪配同府上宽敞的闺房比舒坦。

可嫣如喜欢得不行，这是她平生第一次拥有自己的卧房。母亲总爱吹嘘家里的院子是王爷拨给的，仿佛沾了王爷的名头，腿迈进去，也能成半个皇亲国戚。其实房子并不大，妹妹出世前还好，嫣如只需要外婆和母亲的纺车、绣架挤在一块睡觉；有了妹妹以后，她能拥有的东西在无声中被分去大半，比如饭桌上的鸡腿、过年置办新裙的银两、卧房的空间以及父母的宠爱。嫣如讨厌这种被分夺侵占的生活，而现在，没有尤嫣宝，只有尤嫣如和专属她一人的卧房。这个多年来不能独处却孤独至极的小姑娘，懒懒沉进被褥里，伸手，指尖一笔一画描绘纱橱上的杏花花蕊，周围没有母亲抱怨辛劳、外婆念叨家谱、妹妹抢占头绳，只有她的呼吸和窗外的鸟鸣。

秋水书院，真是个特别特别好的地方，嫣如笑靥如花。

才到第二天，她便不这么想了。当卢夫子随手点了嫣如起身，问她“以道观止，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己”是什么意思时，嫣如脑袋空空，双脸涨红，不知所谓，嗯嗯啊啊半天只憋出一句：“首先，我觉得这句诗写得特别好······说的特别特别有道理，因为它的意思是·····”

她的位置恰在同学中部，将四周隐隐暗暗的嘲笑听得一清二楚：

“秋水是诗？好笑，她是怎么进来的啊？连书院的名字都没搞懂吗？”

“据说是肃王妃牵线呢？我昨儿个还当她是个大贵人，皇亲国戚。”

“王爷？皇亲国戚？她戴这么俗气的银簪，是前年的款式罢？原来就算王爷也有穷亲戚啊。”

嫣如如芒在背，如鲠在喉。原以为读学堂还能从《三字经》《千字文》开始启蒙，不曾想同学们在家中已粗略学过些孔孟。爹娘忙于养家，外婆的学识又全在她们的家谱上，嫣如怎能知道这些之乎者也？正尴尬着，她前头的同学假意靠背，悄摸塞了张纸条到桌面前。嫣如心领神会，低头，磕磕巴巴念起来：“从大道之视角，万物没有高贵卑·····贱之分；以万物之······自我视角，万物以对方为低贱，以自我为高······为高贵；以世······俗之视角，贵贱并非自身固有。”

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