魔爪文学

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第72章 72马虎原来是头驴（第2页）

一个老人心中的未解之谜拉近了刚刚认识的二人之间的距离，老人对于田之鱼的提问可谓是知无不言了，甚至有些是有污于祖先的，老人说，他家土改时分房就住在这郐子庙里，当时墙上的绘画他都能用木棍描下来，左右墙上是以驴子为主题的奇祥异瑞，似乎在为这对父子在歌功颂德，而身后的墙上，绘画则诡异得很，有驴子相交的，有驴人杂交的，有驴狗杂交的，有驴子杀狗的，有驴子吃狗的，有狗供奉驴子的，但所有这些都是以驴子为主动的，也突出了其尊贵的主体。

田之鱼不仅感叹起原始崇拜的力量了，看来古郐人对驴子的崇拜应该是超过古田人对狗的崇拜的，这或许也更证明了郐人的文明远远落后于古田人，而郐人代田，也只能是得到了外部力量、正人的介入，田之鱼再次肯定着自己的猜想。

“马虎？”李抓钩摇了摇头，说道：“我不知道马虎是啥东西，要说我见过庙里的驴子画像上，倒好像有一两个头上画着‘王’字的，这应该是指神驴的厉害吧，与老虎应该没什么关系吧。”

田之鱼还想再与老人探讨有关郐子父子话题的时候，高志远的电话却打了过来，这老头，明天才到田之鱼家喝酒哩，今天却早早地就赶到隗镇了。而且有点迫不及待地说道：“小田，你啊，是揣着明白找糊涂，回来让老高给你说说啥是马虎。”

高志远的答案让田之鱼真的大吃一惊，不出一天功夫，竟然把自己信心满满的答案给翻了个底朝天，原来马虎就是驴，人家都在《田县方言研究》里写着呢：“马虎，田县南部对驴子的俚称，旧时有马虎帽（即小孩戴的绒线帽，左右缀有两只长耳朵）、马虎灯（即走马灯，上面绘有驴子形象），旧时，亦有人称田县隗镇悬雾山为马虎山的，因其形象像驴子而得名。一说，马虎为古代四不像的称谓，未见古籍记载，或为讹传。”

;隗伯山顶，田之鱼孤单而认真地看着悬雾山，正如隗镇人所言，怎么看都是一匹伸长脖颈，蓄势待发的战马，尤其是一场小雨刚过，淡淡的云雾蒸腾而起，朦胧中更有几分神似，似乎能听见萧萧之音，可这匹神驹又和玄黄神有什么关系呢？或许它不是战马，而是玄黄神胯下的神驴，可它不是玄黄神啊，它更不可能是马虎神，它不可能像《西游记》里各位神仙的坐骑，个个都成仙得道的，即便后世如此，可它无论如何是不能代替玄黄神的，而且驴子在隗镇、确切地说、在古田国并不是什么图腾崇拜的动物，如果有，那也是玄黄神帐下的神犬，对。田之鱼确信自己的判断，所谓“隗不狗、郐不驴”也能说明这一切，那么田之鱼确认这位叫马虎的神灵定然和玄黄神有千丝万缕的联系，但它不应该是驴子，也不可能是只狗，它应该也只可能是头猛兽。

次日上午，田之鱼又一次踏进郐子庙，他觉得这个庙的秘密与玄黄神有着不可割舍的联系，或许它就是能打开玄黄神的一把钥匙。

那位叫李抓钩老人的病似乎好了点，但看上去仍然很虚弱，喘着粗重的气息，看到田之鱼来，还是很热情地接待了他，或许这座庙根本没人关心过，就连他们李氏族人，都认为自己是那位老子的后裔，与这对历史上名声并不怎么好的郐首、郐阳父子无关了。

得知来人就是田县文史专家田之鱼先生，李抓钩也兴奋了起来，脸色红润了不少，他说：“田校长，你是研究我们田县历史的，你说说，我们为何姓李不姓郐啊？”

对于这个问题，田之鱼还真研究过，他说道：“这事不稀罕，在古代也可能是很正常，据明、清修的《田县志》载，在唐朝以前我们郐阳、郐阴也是名人辈出的，有名有姓的就记载有七人，而李唐中期及其后，郐阳、郐阴名人皆为李姓了，如果没有推断错误的话，你们这个李姓是朝廷赐姓，应该起于李驸马李承绶，唐中宗的驸马爷，如果我没有记错的话，这位李驸马的父亲应该叫李郐树伦，这肯定是后改的，老人家，你们的家谱是不是这样记载的？”

“对对对。”李抓钩似乎看到了历史真实的一面，连连夸奖着田之鱼真是个大学问人，一下子解开了他心中的谜，就是死也瞑目了，原来他们家谱记载的太祖就是这位驸马爷，也写着他的父亲叫李#树伦，只是不知道那是个“郐”字。

一个老人心中的未解之谜拉近了刚刚认识的二人之间的距离，老人对于田之鱼的提问可谓是知无不言了，甚至有些是有污于祖先的，老人说，他家土改时分房就住在这郐子庙里，当时墙上的绘画他都能用木棍描下来，左右墙上是以驴子为主题的奇祥异瑞，似乎在为这对父子在歌功颂德，而身后的墙上，绘画则诡异得很，有驴子相交的，有驴人杂交的，有驴狗杂交的，有驴子杀狗的，有驴子吃狗的，有狗供奉驴子的，但所有这些都是以驴子为主动的，也突出了其尊贵的主体。

田之鱼不仅感叹起原始崇拜的力量了，看来古郐人对驴子的崇拜应该是超过古田人对狗的崇拜的，这或许也更证明了郐人的文明远远落后于古田人，而郐人代田，也只能是得到了外部力量、正人的介入，田之鱼再次肯定着自己的猜想。

“马虎？”李抓钩摇了摇头，说道：“我不知道马虎是啥东西，要说我见过庙里的驴子画像上，倒好像有一两个头上画着‘王’字的，这应该是指神驴的厉害吧，与老虎应该没什么关系吧。”

田之鱼还想再与老人探讨有关郐子父子话题的时候，高志远的电话却打了过来，这老头，明天才到田之鱼家喝酒哩，今天却早早地就赶到隗镇了。而且有点迫不及待地说道：“小田，你啊，是揣着明白找糊涂，回来让老高给你说说啥是马虎。”

高志远的答案让田之鱼真的大吃一惊，不出一天功夫，竟然把自己信心满满的答案给翻了个底朝天，原来马虎就是驴，人家都在《田县方言研究》里写着呢：“马虎，田县南部对驴子的俚称，旧时有马虎帽（即小孩戴的绒线帽，左右缀有两只长耳朵）、马虎灯（即走马灯，上面绘有驴子形象），旧时，亦有人称田县隗镇悬雾山为马虎山的，因其形象像驴子而得名。一说，马虎为古代四不像的称谓，未见古籍记载，或为讹传。”

;隗伯山顶，田之鱼孤单而认真地看着悬雾山，正如隗镇人所言，怎么看都是一匹伸长脖颈，蓄势待发的战马，尤其是一场小雨刚过，淡淡的云雾蒸腾而起，朦胧中更有几分神似，似乎能听见萧萧之音，可这匹神驹又和玄黄神有什么关系呢？或许它不是战马，而是玄黄神胯下的神驴，可它不是玄黄神啊，它更不可能是马虎神，它不可能像《西游记》里各位神仙的坐骑，个个都成仙得道的，即便后世如此，可它无论如何是不能代替玄黄神的，而且驴子在隗镇、确切地说、在古田国并不是什么图腾崇拜的动物，如果有，那也是玄黄神帐下的神犬，对。田之鱼确信自己的判断，所谓“隗不狗、郐不驴”也能说明这一切，那么田之鱼确认这位叫马虎的神灵定然和玄黄神有千丝万缕的联系，但它不应该是驴子，也不可能是只狗，它应该也只可能是头猛兽。

次日上午，田之鱼又一次踏进郐子庙，他觉得这个庙的秘密与玄黄神有着不可割舍的联系，或许它就是能打开玄黄神的一把钥匙。

那位叫李抓钩老人的病似乎好了点，但看上去仍然很虚弱，喘着粗重的气息，看到田之鱼来，还是很热情地接待了他，或许这座庙根本没人关心过，就连他们李氏族人，都认为自己是那位老子的后裔，与这对历史上名声并不怎么好的郐首、郐阳父子无关了。

得知来人就是田县文史专家田之鱼先生，李抓钩也兴奋了起来，脸色红润了不少，他说：“田校长，你是研究我们田县历史的，你说说，我们为何姓李不姓郐啊？”

对于这个问题，田之鱼还真研究过，他说道：“这事不稀罕，在古代也可能是很正常，据明、清修的《田县志》载，在唐朝以前我们郐阳、郐阴也是名人辈出的，有名有姓的就记载有七人，而李唐中期及其后，郐阳、郐阴名人皆为李姓了，如果没有推断错误的话，你们这个李姓是朝廷赐姓，应该起于李驸马李承绶，唐中宗的驸马爷，如果我没有记错的话，这位李驸马的父亲应该叫李郐树伦，这肯定是后改的，老人家，你们的家谱是不是这样记载的？”

“对对对。”李抓钩似乎看到了历史真实的一面，连连夸奖着田之鱼真是个大学问人，一下子解开了他心中的谜，就是死也瞑目了，原来他们家谱记载的太祖就是这位驸马爷，也写着他的父亲叫李#树伦，只是不知道那是个“郐”字。

一个老人心中的未解之谜拉近了刚刚认识的二人之间的距离，老人对于田之鱼的提问可谓是知无不言了，甚至有些是有污于祖先的，老人说，他家土改时分房就住在这郐子庙里，当时墙上的绘画他都能用木棍描下来，左右墙上是以驴子为主题的奇祥异瑞，似乎在为这对父子在歌功颂德，而身后的墙上，绘画则诡异得很，有驴子相交的，有驴人杂交的，有驴狗杂交的，有驴子杀狗的，有驴子吃狗的，有狗供奉驴子的，但所有这些都是以驴子为主动的，也突出了其尊贵的主体。

田之鱼不仅感叹起原始崇拜的力量了，看来古郐人对驴子的崇拜应该是超过古田人对狗的崇拜的，这或许也更证明了郐人的文明远远落后于古田人，而郐人代田，也只能是得到了外部力量、正人的介入，田之鱼再次肯定着自己的猜想。

“马虎？”李抓钩摇了摇头，说道：“我不知道马虎是啥东西，要说我见过庙里的驴子画像上，倒好像有一两个头上画着‘王’字的，这应该是指神驴的厉害吧，与老虎应该没什么关系吧。”

田之鱼还想再与老人探讨有关郐子父子话题的时候，高志远的电话却打了过来，这老头，明天才到田之鱼家喝酒哩，今天却早早地就赶到隗镇了。而且有点迫不及待地说道：“小田，你啊，是揣着明白找糊涂，回来让老高给你说说啥是马虎。”

高志远的答案让田之鱼真的大吃一惊，不出一天功夫，竟然把自己信心满满的答案给翻了个底朝天，原来马虎就是驴，人家都在《田县方言研究》里写着呢：“马虎，田县南部对驴子的俚称，旧时有马虎帽（即小孩戴的绒线帽，左右缀有两只长耳朵）、马虎灯（即走马灯，上面绘有驴子形象），旧时，亦有人称田县隗镇悬雾山为马虎山的，因其形象像驴子而得名。一说，马虎为古代四不像的称谓，未见古籍记载，或为讹传。”

;隗伯山顶，田之鱼孤单而认真地看着悬雾山，正如隗镇人所言，怎么看都是一匹伸长脖颈，蓄势待发的战马，尤其是一场小雨刚过，淡淡的云雾蒸腾而起，朦胧中更有几分神似，似乎能听见萧萧之音，可这匹神驹又和玄黄神有什么关系呢？或许它不是战马，而是玄黄神胯下的神驴，可它不是玄黄神啊，它更不可能是马虎神，它不可能像《西游记》里各位神仙的坐骑，个个都成仙得道的，即便后世如此，可它无论如何是不能代替玄黄神的，而且驴子在隗镇、确切地说、在古田国并不是什么图腾崇拜的动物，如果有，那也是玄黄神帐下的神犬，对。田之鱼确信自己的判断，所谓“隗不狗、郐不驴”也能说明这一切，那么田之鱼确认这位叫马虎的神灵定然和玄黄神有千丝万缕的联系，但它不应该是驴子，也不可能是只狗，它应该也只可能是头猛兽。

次日上午，田之鱼又一次踏进郐子庙，他觉得这个庙的秘密与玄黄神有着不可割舍的联系，或许它就是能打开玄黄神的一把钥匙。

那位叫李抓钩老人的病似乎好了点，但看上去仍然很虚弱，喘着粗重的气息，看到田之鱼来，还是很热情地接待了他，或许这座庙根本没人关心过，就连他们李氏族人，都认为自己是那位老子的后裔，与这对历史上名声并不怎么好的郐首、郐阳父子无关了。

得知来人就是田县文史专家田之鱼先生，李抓钩也兴奋了起来，脸色红润了不少，他说：“田校长，你是研究我们田县历史的，你说说，我们为何姓李不姓郐啊？”

对于这个问题，田之鱼还真研究过，他说道：“这事不稀罕，在古代也可能是很正常，据明、清修的《田县志》载，在唐朝以前我们郐阳、郐阴也是名人辈出的，有名有姓的就记载有七人，而李唐中期及其后，郐阳、郐阴名人皆为李姓了，如果没有推断错误的话，你们这个李姓是朝廷赐姓，应该起于李驸马李承绶，唐中宗的驸马爷，如果我没有记错的话，这位李驸马的父亲应该叫李郐树伦，这肯定是后改的，老人家，你们的家谱是不是这样记载的？”

“对对对。”李抓钩似乎看到了历史真实的一面，连连夸奖着田之鱼真是个大学问人，一下子解开了他心中的谜，就是死也瞑目了，原来他们家谱记载的太祖就是这位驸马爷，也写着他的父亲叫李#树伦，只是不知道那是个“郐”字。

一个老人心中的未解之谜拉近了刚刚认识的二人之间的距离，老人对于田之鱼的提问可谓是知无不言了，甚至有些是有污于祖先的，老人说，他家土改时分房就住在这郐子庙里，当时墙上的绘画他都能用木棍描下来，左右墙上是以驴子为主题的奇祥异瑞，似乎在为这对父子在歌功颂德，而身后的墙上，绘画则诡异得很，有驴子相交的，有驴人杂交的，有驴狗杂交的，有驴子杀狗的，有驴子吃狗的，有狗供奉驴子的，但所有这些都是以驴子为主动的，也突出了其尊贵的主体。

田之鱼不仅感叹起原始崇拜的力量了，看来古郐人对驴子的崇拜应该是超过古田人对狗的崇拜的，这或许也更证明了郐人的文明远远落后于古田人，而郐人代田，也只能是得到了外部力量、正人的介入，田之鱼再次肯定着自己的猜想。

“马虎？”李抓钩摇了摇头，说道：“我不知道马虎是啥东西，要说我见过庙里的驴子画像上，倒好像有一两个头上画着‘王’字的，这应该是指神驴的厉害吧，与老虎应该没什么关系吧。”

田之鱼还想再与老人探讨有关郐子父子话题的时候，高志远的电话却打了过来，这老头，明天才到田之鱼家喝酒哩，今天却早早地就赶到隗镇了。而且有点迫不及待地说道：“小田，你啊，是揣着明白找糊涂，回来让老高给你说说啥是马虎。”

高志远的答案让田之鱼真的大吃一惊，不出一天功夫，竟然把自己信心满满的答案给翻了个底朝天，原来马虎就是驴，人家都在《田县方言研究》里写着呢：“马虎，田县南部对驴子的俚称，旧时有马虎帽（即小孩戴的绒线帽，左右缀有两只长耳朵）、马虎灯（即走马灯，上面绘有驴子形象），旧时，亦有人称田县隗镇悬雾山为马虎山的，因其形象像驴子而得名。一说，马虎为古代四不像的称谓，未见古籍记载，或为讹传。”

;隗伯山顶，田之鱼孤单而认真地看着悬雾山，正如隗镇人所言，怎么看都是一匹伸长脖颈，蓄势待发的战马，尤其是一场小雨刚过，淡淡的云雾蒸腾而起，朦胧中更有几分神似，似乎能听见萧萧之音，可这匹神驹又和玄黄神有什么关系呢？或许它不是战马，而是玄黄神胯下的神驴，可它不是玄黄神啊，它更不可能是马虎神，它不可能像《西游记》里各位神仙的坐骑，个个都成仙得道的，即便后世如此，可它无论如何是不能代替玄黄神的，而且驴子在隗镇、确切地说、在古田国并不是什么图腾崇拜的动物，如果有，那也是玄黄神帐下的神犬，对。田之鱼确信自己的判断，所谓“隗不狗、郐不驴”也能说明这一切，那么田之鱼确认这位叫马虎的神灵定然和玄黄神有千丝万缕的联系，但它不应该是驴子，也不可能是只狗，它应该也只可能是头猛兽。

次日上午，田之鱼又一次踏进郐子庙，他觉得这个庙的秘密与玄黄神有着不可割舍的联系，或许它就是能打开玄黄神的一把钥匙。

那位叫李抓钩老人的病似乎好了点，但看上去仍然很虚弱，喘着粗重的气息，看到田之鱼来，还是很热情地接待了他，或许这座庙根本没人关心过，就连他们李氏族人，都认为自己是那位老子的后裔，与这对历史上名声并不怎么好的郐首、郐阳父子无关了。

得知来人就是田县文史专家田之鱼先生，李抓钩也兴奋了起来，脸色红润了不少，他说：“田校长，你是研究我们田县历史的，你说说，我们为何姓李不姓郐啊？”

对于这个问题，田之鱼还真研究过，他说道：“这事不稀罕，在古代也可能是很正常，据明、清修的《田县志》载，在唐朝以前我们郐阳、郐阴也是名人辈出的，有名有姓的就记载有七人，而李唐中期及其后，郐阳、郐阴名人皆为李姓了，如果没有推断错误的话，你们这个李姓是朝廷赐姓，应该起于李驸马李承绶，唐中宗的驸马爷，如果我没有记错的话，这位李驸马的父亲应该叫李郐树伦，这肯定是后改的，老人家，你们的家谱是不是这样记载的？”

“对对对。”李抓钩似乎看到了历史真实的一面，连连夸奖着田之鱼真是个大学问人，一下子解开了他心中的谜，就是死也瞑目了，原来他们家谱记载的太祖就是这位驸马爷，也写着他的父亲叫李#树伦，只是不知道那是个“郐”字。

一个老人心中的未解之谜拉近了刚刚认识的二人之间的距离，老人对于田之鱼的提问可谓是知无不言了，甚至有些是有污于祖先的，老人说，他家土改时分房就住在这郐子庙里，当时墙上的绘画他都能用木棍描下来，左右墙上是以驴子为主题的奇祥异瑞，似乎在为这对父子在歌功颂德，而身后的墙上，绘画则诡异得很，有驴子相交的，有驴人杂交的，有驴狗杂交的，有驴子杀狗的，有驴子吃狗的，有狗供奉驴子的，但所有这些都是以驴子为主动的，也突出了其尊贵的主体。

田之鱼不仅感叹起原始崇拜的力量了，看来古郐人对驴子的崇拜应该是超过古田人对狗的崇拜的，这或许也更证明了郐人的文明远远落后于古田人，而郐人代田，也只能是得到了外部力量、正人的介入，田之鱼再次肯定着自己的猜想。

“马虎？”李抓钩摇了摇头，说道：“我不知道马虎是啥东西，要说我见过庙里的驴子画像上，倒好像有一两个头上画着‘王’字的，这应该是指神驴的厉害吧，与老虎应该没什么关系吧。”

田之鱼还想再与老人探讨有关郐子父子话题的时候，高志远的电话却打了过来，这老头，明天才到田之鱼家喝酒哩，今天却早早地就赶到隗镇了。而且有点迫不及待地说道：“小田，你啊，是揣着明白找糊涂，回来让老高给你说说啥是马虎。”

高志远的答案让田之鱼真的大吃一惊，不出一天功夫，竟然把自己信心满满的答案给翻了个底朝天，原来马虎就是驴，人家都在《田县方言研究》里写着呢：“马虎，田县南部对驴子的俚称，旧时有马虎帽（即小孩戴的绒线帽，左右缀有两只长耳朵）、马虎灯（即走马灯，上面绘有驴子形象），旧时，亦有人称田县隗镇悬雾山为马虎山的，因其形象像驴子而得名。一说，马虎为古代四不像的称谓，未见古籍记载，或为讹传。”

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