魔爪文学

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第37章 第 37 章 母系氏族与女性力量3（第5页）

他严格对待后宫女子，就是为了避免大明出现类似大唐那种女性篡权的结果。

【宋朝分为两个阶段。

北宋时期，“女主内”慢慢演变成强势女性的出现，比如宰相王旦就是有名的惧内，沈括在家中也被老婆欺负。这其中很大原因，便是因为女性拥有管理家庭内部事物的权利，社会上职业女性也比较多，社会地位没有后期那么低，生活环境较为宽松。】

因为唐末时期世家门阀几乎被屠杀殆尽，宋朝没有强大的门阀世家，女性地位高并不是跟唐朝一样有强大的娘家背景。

宋朝时期女性地位高，很明确的说明了一个现代也通行的道理：

经济自由，才能婚姻自由。

【说起职业女性，宋朝民间厨娘比男厨子还受欢迎，诞生了许多厉害的女大厨。现在的古代十大厨神里，有六位女厨神，两位都是南宋的。】天幕放出十大厨神的画像和资料，先秦的三位有些争论。

伊尹作为宰相比他作为厨师更出名，“易牙烹子”的典故加上齐桓公晚年的不幸遭遇让这位“厨神”口碑很差，春秋末年吴国名厨太和公地处偏远加上时间久远，知道的人不多。

而且先秦时期物资匮乏，所谓的厨艺高超也就是善于烹鱼善于烤肉这么原始的手法。

唐宋时期物资繁荣，因为与国外也有了交流引进许多新品种，商业贸易繁华也刺激了餐饮业的发展，加上夜市活动，更加刺激了美食的多样性。

“这膳祖是何人？竟然是我大唐的女厨神。”唐穆宗好奇。

“是臣府上的家厨。”丞相段文昌出列，姿势恭敬但是语气也有些无奈，“这写《酉阳杂俎》的段成式是老臣，可能把她写进去了。”

儿子从小就喜欢膳祖的厨艺，出门探访亲友回来总要抱怨别人家的厨子不行，做得菜不好吃，没想到竟然馋到写书都是写美食，甚至还因此流传后世了。

段文昌表示不理解，这写美食的书有什么好看的，后世人为什么要看？

唐穆宗哈哈一笑：“这可好，这女厨神原来近在眼前，朕可要好好尝尝！”

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“竟然还有尼姑厨神，她做得应该都是素食吧？”被赞扬的膳祖正在后厨教徒弟，被一群女弟子围住夸她被后人封为厨神后，才特意看了看天幕，看到还有别的女子厨神。

“‘辋川小样’，听起来就很美。”

她们议论的是五代时期的女尼梵正。

膳祖感慨：“女子果然是多才多艺，做什么不可以，只有不让做。”

“所以你们也要好好学，可不要堕了为师的名声。”

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“我朝竟然有两位女厨神，善。”赵构满足了，这两位还都跟他有点关系。

刘娘子是南宋高宗宫中女厨，也是历史上第一位宫廷女厨师，被称为“尚食刘娘子”。

还有宋五嫂，是南宋民间女厨师，相传高宗赵构乘龙舟游西湖，曾尝其鱼羹，赞美不已，于是名声大振，奉宋五嫂为脍鱼之“师祖”。

现代还有许多品牌打着与宋五嫂相关的招牌，但是实际上与宋五嫂毫无关系。

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朱元璋有些不满：“不过区区一妓子，也配代表我大明称为厨神。”

哪怕是女尼也比名妓好，朱元璋这么在意女子贞.洁的男人，哪怕看到的是明末清初时期也觉得不满意。

朱元璋说得是秦淮名妓董小宛，除了写诗作画文采飞扬，她还精通厨艺，善制菜蔬糕点，尤善桃膏、瓜膏、腌菜等闻名于江南。

现在的扬州名点灌香董糖、卷酥董糖，相传均为董小宛所创制。

比起厨神萧美人、王小余，玄烨更在意天幕提到的书籍，这二人都是袁枚在《随园食单》中盛赞过的。

“《随园食单》，听起来是记录美食，没想到还能有人以厨艺、以厨书扬名后世。”玄烨心里有了一个念头在逐渐成型，“后世似乎不在意圣贤之学，各种学问百花齐放，都很重视。”

“前朝周王朱橚组织编著有《保生余录》、《袖珍方》、《普济方》和《救荒本草》，对百姓有重要意义。你们闲着没事干，回去编书。”

玄烨突然地一条命令让一群阿哥们都懵了。

“啊？”

“不管是医书，药书，诗集，美食书，都可以。朕要看到成果。”玄烨挨个说完，就看到喜文的老三面露喜色，好武的老大已经眉头紧皱满脸崩溃，又补充一句，“兵书兵史也可，有关前朝的火器技术书籍或者是满蒙铁骑的书也行。”

这里的阿哥要么背后有母族支持，要么已经出宫开府的有幕僚有心腹，完全不缺人编书。

哪怕没有助手，玄烨自认为对阿哥们的教育极其严格，自己写也不是不行。

他故意又刺激了一句：“明朝朱家的皇子亲王都能写，你们不行？”

年轻的阿哥们受到刺激齐声应到：“行！”

“那就滚吧。”玄烨把儿子们都给赶出去后，对太监招招手，“去把格格们都叫来。”

看着阿哥们离开，玄烨捏了捏眉心，想起天幕曾经说得“九龙夺嫡”，有些头疼。

都滚去写书去吧，少一天到晚斗来斗去，斗得乌烟瘴气。

他还没死呢！

格格们相继抵达，得到了玄烨的新任务。

格格们在宫中，单独写或者编人手不够，但是组团组队应该还是可以的。

玄烨看着天幕对宋明清颇有微词，有心想改善，现在在一点点努力。

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