魔爪文学

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第39章 第 39 章 母系氏族与女性力量5（第2页）

到了宋朝，开始变得花样百出。

从墓志记载的所见至少27例，妇人割股疗舅姑——也就是宋朝时期的公婆，类型最多，有12例；其实是女割股疗父母，有11例，一般是未出嫁的在室女；还有妻子割股疗丈夫和其他情况各有2例。

可见，宋朝女性割股疗亲是受到传统孝道和出嫁从夫婚姻制度的双重制约。

比如目前有记载的，赵仲轼妻刘氏十六岁嫁入赵家，公公久病未愈，刘氏割股肉，做成粥伺候公公服用；

孟忠厚妻王氏，婆婆生病了，屡次请名医都未能好转，王氏用针刺破自己手臂，放血入汤中，伺候婆婆喝下。史料记载说，“婆婆一饮而愈”；

赵仲伋久病不愈，妇人求医祈祷都无用厚，自毁肤发，最终也没有将丈夫救下来。

……

传到明清之后，同样不落下风。

明朝崇祯年间，张氏女婆婆病重，听说人的肝能治愈疾病，张氏剖开自己的腹部挖出肝脏数寸为婆婆做成肉糜粥；

明朝湖广汉阳某妇，为了给婆婆治病，三次剖腹取肝做汤药，最后痛到昏聩过去，鲜血淋漓满床；

清朝荣河县某女，为了给父亲治病，割左臂上的肉入药；

清朝某女仇氏，母亲得了重病，悄悄割肉疗伤，家人都不知道。她生孩子被人看到伤疤才知道割肉疗亲的事。

大量的割肉疗亲，是因为朝廷的大力赞赏，称呼她们为“孝女”，给与了不同等级的命妇封赏和实质性奖励，而且会让她们嫁得更好，整个家族也会受到荣誉和嘉奖。

朝廷的支持，也让割肉疗亲在宋明清三朝愈演愈烈。

根据史料《道光阜阳县志·烈女·孝妇》记载，有孝行的34人中，割肉疗亲的有23人；

《光绪宿州志·烈女志·孝淑》记载，有孝行的36人中，割肉疗亲的有31人。

这些还只是地方上，放眼全国和整个朝代，数据恐怕不敢想象。

【在男人书写的史书和墓志里，只记载了被割肉养病的人，几乎没有记载过割肉的人怎么样。】

【可是我们想想，在那一个没有青霉素也没有破伤风疫苗的古代，一个医学技术落后的古代，活生生割掉自己的肉或者挖出自己的肝，真得还能好好活下去吗？】

“割肉疗亲”从来不仅仅是割股肉，还有放血、毁肤发、刺骨肉、灼顶，甚至还有挖肝脏。

假如刀子上有锈，比淬毒了还可怕，喜提破伤风病毒，丧命只有早晚之差。

就算没有锈迹，伤口如何包扎，如何预防感染，如何养伤，没有任何记载。

也可能是，已经不需要记载。

到明清后期，朝廷都不再奖励“割肉疗亲”的行为，除了官府普遍的经济危机拿不出物资，还有更重要的原因，是那时“割肉疗亲”部分再次回到了男人身上。

比如钟子度妻吴氏，未嫁时母亲久病不愈，吴氏晨起剔股，她的兄弟被姐姐的孝行感召，剖胸挖肝；

吕仲洙患病濒临死亡，女儿割股做粥，年幼的弟弟细良效仿姐姐，也要割股，被反对后还很生气，说姐姐可以为什么弟弟不行。

男人割肉后的结局明明白白写了下来：

剖开肚子的，肠子留在外面，终身大小便淋漓不止。

挖出肝脏的，死的比病患还快。

【最重要的是，这些根本没有用！】

【首先说“肝脏”，肝脏是人体的解毒器官，可以说就是“最毒”的地方，你剖肝做药引真的不是下毒吗？】

【其次说“人肉”，哪怕是有点高智商的野兽也不会同类相食，你吃人肉连禽兽都不如！儒家说“身体发肤受之父母，不敢毁也”，割肉竟然也算孝道？这么孝顺你怎么不自己割去？】

【最后，来说一说人相食。】

吃过肉的婆婆父亲们开始脸色难看起来：不过是小辈尽孝，怎么突然变成“人相食”了？

而被点名的宋明清官员们更是为难：要求奖励“孝妇”和“割肉侍亲”是上面传下来的，也不关他们的事。

只有那些可怜的女人，心里惴惴不安，就怕又割了肉受了伤，又要名利丧失，反过来被人埋怨。

【上世纪50年代，人们在新几内亚一个名叫“弗雷人”的原始部落中发现，当地原始人患有一种奇怪的“笑死病”。

得了“笑死病”的患者会笑个不停，兴奋地摇晃着身体。几个月后，身体开始莫名抽搐，双腿无力，无法行走，最后连说话的能力都开始丧失，至死才能解脱疼痛。】

【直到后来美国医生卡勒顿·雅杜塞克听说后，到这个原始部落寻找原因，他这才发现，这个原始部落就是传说中的食人族。而他们得“笑死病”，都与他们“同类相食”的习俗有关系，被传染了一种名叫“朊”的病毒。】

天幕下的普通百姓终于被吓坏了。

所谓的万能药引，原来竟然是会致命的毒物！

这谁还敢吃！

大夫连夜修改医书，朝廷忙忙碌碌修改政策。

被骂的几个朝代的皇帝们扶着额头听大臣们各种上谏，连夜商量对策。

只有被忽视的妇女们，茫然地捂住自己的伤疤：以后，不需要她再次割肉了吗？可是她的荣耀，不就没了吗？

【后来医生让弗雷人部落停止吃人，“笑死病”再也没有在这个原始部落出现过。】

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