魔爪文学

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第54章 第 54 章 农耕帝国7（第5页）

【到清朝时期，日本看出华夏的外强中干，抛弃了华夏，进行“明治维新”，从封建社会步入资本主义社会，以强者的姿态来侵略华夏】

【这一期的主题是农业，我们就从华夏农业对日本的帮助开始说起。】

朱元璋重新打起精神，认真听了起来。

他记得这个日本，因为地处偏远，国土又小，觉得毫无价值，列为不征之国，没想到后世如此蛮狠，对华夏侵略抢劫无恶不作。

天幕几次讲述后世的日本侵华历史，已经成功地让古人们一听到日本就开始皱眉。

始皇帝嬴政也不例外：“朕记得天幕说过日本有银矿，地方小好东西不少，朕迟早收了。”刘彻冷笑连连：“朕的宝船打造出来，不介意给大汉再增加一块海外国土。”

天幕不是说欧洲人喜欢搞什么海外殖民地吗，他没那么暴虐，只是单纯收为大汉国土，让这个侵略者彻底汉化。

【华夏四大农书，氾胜之的《氾胜之书》与贾思勰的《齐民要术》、陈旉的《陈旉农书》、徐光启《农政全书》】

【明朝四大科技书籍，分别是“药圣”李时珍的《本草纲目》、徐光启的《农政全书》、徐霞客的《徐霞客游记》、宋应星的《天工开物》】

【这些书籍在华夏因为各种原因没有被重视，甚至有些被当做皇室独自私藏。然而传到日本后被视作国宝，极为重视，哪怕是手抄本都被供在国家】

正在野外采集药草画图稿的李时珍惊喜了：“药圣？”

他是药圣？

他看着手里正在编写的书，现在还没成型，原来日后如此被重视吗？

那以后更得好好写才是！

“李公，天幕说得李时珍，是你吧？”帮忙带路的山里人也惊喜了，不过是给一个采药人带路，谁知道这采药人日后竟然被称为“药圣”！

这可是活着的圣人！

李时珍微微点头：“应该是吧，哈哈。我书还没写完，没想到后世评价这么高。”

“还没写完？”领路人看一眼李时珍手里的草稿，一种责任感突然油然而起，“我还知道这山里好多外面见不着的药草，我带您去！”

等这药圣的书写完了，也有他的功劳，说出去简直是光宗耀祖！

李时珍非常高兴：“好，多谢了，那就麻烦您带路了。”

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徐霞客同样正在野外跋山涉水。

作为一个与整个大明参加科举风潮格格不入的文人，徐霞客被误解的时候很多，但好在最亲近的家人还是支持他。

此时时刻，徐霞客首先想到了家中的老母亲，欣慰地笑了：“母亲知道我和我的书后世留名，日后定然再也不会担忧我了。”

正如他所想，徐母看到天幕里放出了这些名人的书籍、画像还有籍贯，在里面精准地找到了自己儿子的介绍和书籍，顿时扬眉吐气：“是我儿子！是我儿子的书！”

就算她儿子不是秀才公不是进士老爷又如何，她儿子青史留名了！

邻居们齐齐投来羡慕的眼光。

明朝四大科技书籍，虽然不懂什么是科技，但是“四大”还是懂的。

整个大明这么多书，就这几本书被提到，可厉害了！

【华夏是世界上最早培育水稻的国家，公元前8000年，还是原始文明时期，已经开始驯化和栽培野生稻。到现在，日本的水稻被普遍认为来源于华夏，尽管有“华北说”“华中说”“华南说”三种不同的传播途径，但是来源于华夏不可否认。】

【隋唐时期开始，日本以山东半岛和江浙沿海地区为航线起点，开始了中日海上贸易】

荆咕放出了历史资料：

从公元630年到公元894年，遣唐使来往有16次，唐朝的遣日使也有10次左右。

遣唐使的除了来隋唐学习，其中很重要的一个举措就是购买书籍。通过这样的途径，北魏时期贾思勰的著作《齐民要术》传入日本。

【《齐民要术》总结了六世纪之前黄河中下游地区的农耕文明和畜牧业生产经验，还包括野生植物的利用、林业种植、桑蚕养殖、畜牧和养鱼技术，各种食品加工方法、油料染料饲料等农副产品的加工贮存和治荒办法，被誉为“华夏古代农业百科全书”。

《日本国见在书目录》记载，日本遣唐使、留学生、僧人和归化的华夏人当时从华夏带回日本图书167部15790卷，其中就有《齐民要术》十卷。】

【起初，日本皇室与贵族跟华夏皇室一样，觉得这样珍贵的书籍应该由贵族垄断，所以只是束之高阁，在贵族之间些手抄本流传，百姓并没有得到推广。】

感觉被打脸的华夏贵族脸上都不太好看。

【日本的弥生时代同样是直播法种植水稻，此书在知识分子中流传开来后，首先改变的就是育秧移栽，是不是跟华夏北人南下后带去的改变很像？】

到了日本战国时代，各大名混战不休，农业一时停滞不前。

直到1586-1590年，丰臣秀吉打败了其他对手，以天皇的旗号进行统一战争，最终完成了日本的统一大业。

1582-1598年，丰臣秀吉学着华夏的统治者，开始推行“太阁检地”，在全国重新丈量土地，统一度量衡，确定田地优良标准，规定收获量和标准量具。

“果然是学着华夏，挟天子以令诸侯这不是曹操的吗？统一度量衡最初是始皇帝，后来多个帝王也有。丈量土地确定标准，咱也做过。”朱元璋说道。

到了江户时期，也正好是华夏的明末清初，北宋毕昇的活字印刷术经由朝鲜半岛传到日本，引发了日本印刷行业的繁荣和教育普及，《齐民要术》开始流向民间。

尽管明清都实行闭关锁国政策，但是海上贸易屡禁不止，华夏的各种农书大量流向日本，日本甚至出现了农书出版热。

1744年，日本汉学家山田好之完成了对《齐民要术》的翻译和校对，交给京都出版商出版，这时日本民间第一次印刷刊行。

此后，日本学者多番研究，成为了华夏以外对《齐民要术》研究最深刻最系统的国家，目前在日本发现的《齐民要术》版本就有26种，最珍贵的版本是北宋天圣年间的刻本，是日本的国宝，被珍藏于京都博物馆。还有金泽实时的手抄本，是中日两国现存最早的珍贵抄本。

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“华夏自己的书籍怎么没流传到后世？”嬴政自己说完，心情不愉悦地想到了自己被放火的咸阳宫和骊山墓。

他看向他的大臣们，里面也有不少人的书籍传到后世，稍微一想现在正在使用的纸张更脆弱的特性，嬴政有了新的主意：“纸张虽然易于携带但是更容易破碎，日后竹简写书藏于墓中。”

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