魔爪文学

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第84章 第 84 章 武术与军事1（第4页）

这怎么像是她的身世？

“其道甚微而易，其意甚幽而深。道有门户，亦有阴阳。开门闭户，阴衰阳兴……”

这不是她与人论剑时争论的武技之道吗？

竟然被写入了后世的书中？

“女郎，天幕说得好像是你？”邻居家的长辈惊讶地看着越女，还以为越女这样叛逆跟男子一样学剑论剑在世人口中没什么好口碑，没想到她竟然也可以留名后世？

越女显得很淡然：“嗯，是我。”

年龄相近的女子也凑过来：“你的剑术在后世被叫做‘越女剑法’？”

越女依然很淡定：“嗯，是。”

大家更觉得不可思议了。

现在虽然对女子的约束不如后世，没什么三纲五常，但是在战乱之中，更不会有什么尊重和保护女性。

家族可靠一点，安排个好人家嫁了；没什么助力的，随便嫁了，夫君战死，然后当寡妇拉着孩子养家。

——这些越女都没有，她只有自己，和自己的剑和道。

越女虽然擅长剑术，但是在为数不多的邻居们看来，能干什么？

既不能像男子一样凭借军功为家族带来荣誉，也不能出门去行侠仗义举世扬名。尤其是越女不好斗剑，反而喜欢研究理论，哪怕是心怀幻想的其他女子也觉得她枯燥的紧。

现在天幕却告诉她们，越女竟然因为自己的剑和道在后世广为流传，让女子们也开始有了其他想法。

“我们可以学吗？”年轻的女子与越女并不是很熟，此时询问起来也颇为忐忑。

越女静静地看过去，看得她们忐忑不安。

却听越女只说了三个字：

“很苦的。”

“我们不怕！”有女子大胆说道。

越女依然没有立刻答应，看向天幕：“再看看。”

她也没有教授过人剑法，可是天幕说后世都有“越女剑法”，难道是自己收了徒弟传下去，还是传给自己子孙了？

越女自己也疑惑，只好看向天幕，等待天幕的解答。

但是天幕已经跳过了“越女剑法”，开始讲起“角抵”来。

【秦朝统一天下以后，车同轨书同文，先秦时期诸侯喜欢用来观赏取乐的“角力”给正式更名为“角抵”，这也就是“相扑”的原型。】

【给大家看一下相扑与角抵有多么相似。】

“角抵”在华夏的历史十分悠久，从先秦开始就有明确的史料记载。

到了秦汉朝和唐宋时期，更是有直白的画像砖和图画记录角抵现场。

荆咕先放出秦汉时期的角抵画，分别是发掘于湖北江陵县凤凰山秦墓一把木梳子上的角抵图，和河南省密县打虎亭二号东汉墓壁画上的角抵图。

这两个角抵图的共同点，就是两位角抵士都是束发裸身，腰间束着款腰带，穿着类似现代四角短裤、齐大腿根部的短裤。

乍一看与日本相扑很相似。

荆咕又放出唐朝的相扑，来自敦煌莫高窟藏经洞的唐代相扑图，就可以看到与日本相扑完全一样。

唐朝已经有了“相扑”的叫法，相扑手就是束发裸身，叫做“裸袒”，把宽短裤改为更为狭窄的绑带——也就是日本现代的兜裆布，日本相扑士自己表示兜裆布是传统习俗，一直没有改变过。

同时，唐朝官方相扑要“左右军槌大鼓”，这也是因为唐朝宫廷表演渲染氛围的官方特色，到了日本同样沿袭了下来，相扑表演时会有五面大鼓击打伴奏。

最后唐朝宫廷管理相扑活动的机构，就叫“左右军”，后来宋朝沿袭下来，管理相扑同样叫“左右军”。日本古代宫廷专门管理相扑的相扑司分为“左右两府”。

当然，日本史料也有记载：“至圣武天皇时，国富民荣，世代丰祚，而相扑盛起”，圣武天皇正是华夏的大唐时期。

在现代，相扑成了日本所谓大和民族的“国技”，日本领导人动不动邀请外国总统看，各种宣传他们的“国技”，绝口不提“相扑”来自哪里。

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“天幕把角抵放在武术里讲，角抵跟武术有什么关系？”刘彻对武术非常感兴趣，现在他的神仙梦被天幕戳破了，但是不要紧！他有了武侠梦！

大汉也有角抵，刘彻看得很认真，甚至开始思考要不要为了自己的武侠梦去学一下角抵。

结果很快看到天幕上的秦汉角抵图，刘彻皱眉：帝王穿成这样是不是不太雅观？

等到看到唐朝的相扑士，刘彻大惊：“大唐这相扑士怎么穿成这样？”

这跟没穿有什么区别！

“太失礼了！太失礼了！”更注重礼仪的董仲舒觉得快要没眼看了。

但是武将觉得无所谓，看得津津有味：“这不挺有意思？打架容易把衣服扯破，士兵能有几件衣服，破一件少一件，脱了衣服打架是常态，就你们文官矫情。”

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