魔爪文学

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第103章 第 103 章 商业与货币3（第2页）

大明是允许中原与草原民族在塞外开互市进行贸易，但是货物当然是有限制，比如武器铁器，绝对不在交易范围内。

大明的主要交易物品，除了布帛等生活用品，主要是草原民族离不开但是又不生产的盐和茶叶，这两项都被朝廷掌握在手中，商贩想要做生意就得先从朝廷拿到“盐引”和“茶引”。

大明前期，茶叶完全掌握在朝廷手中，都是官营。

大明中后期，茶叶开始官私合营，慢慢的私营占据上风。

但是商人不满足于需要跟朝廷分成的利益，而是选择铤而走险，用铁器等贵重物品，交换后金更贵重的人参和貂皮、鹿茸，“东北三宝”在明末时期就是贵人喜欢享用的奢侈品，是朝廷严格管控的商贸。

驻守皮岛的毛文龙被处死的其中一个罪名，就是与后金走私人参貂皮，毛文龙被袁崇焕处死后，袁崇焕又因为毛文龙之死被大明凌迟处死。这其中，人参貂皮的走私生意不得不说是一个导火索。

商人不但私自从东北与后金走私，甚至用价值更低的种植秧参、林参去冒充野参，当做奢侈品卖给大明的王公贵族，换来更多的金银财富。

后来，当晋商感觉到大明日薄西山，又把财富与粮食送给后金当做军饷，作为政治投机。

这其中，有利益的诱惑，也有对朝廷的不满。

清初刚入关后，为了表示与前朝不同，顺治帝和康熙帝都对商人颇为优待。

多尔衮成为摄政王后，亲自邀请帮后金输送过铁器和粮食的范永斗等晋商入京，在帝王的优待下成为“八大皇商”，范永斗不但成为“八大皇商之首”，还主要负责主持边境贸易。

雍正年间，雍正帝赐范永斗得后代为太仆寺卿，用二品服，范氏从商贾之后摇身一变成为二品大员，这是在明朝完全享受不到的优待。

因为清政府对商人不像明朝那样的苛待，一直到清朝末年，慈禧太后到处逃亡时，晋商还在出钱资助皇室，与对大明皇室完全两个态度。

【在后世的封建王朝，儒生动不动让君王节俭，轻徭薄赋，老生常谈，崇尚节俭，崇尚各个阶层有符合阶层的“礼制”。】

【在春秋时期，墨子也提倡过节俭，饰品不需要太过精美华丽，觉得是浪费资源。】

【但是管仲不一样，管仲认为，修建亭台楼阁也是调整经济的政策，不但可以让木材有销路，还可以创造工作岗位；他还提出，鸡蛋在吃之前要在蛋壳上画上精美的图案，木材在烧之前要雕刻成精美的艺术品，这样用人为的美来提高附加价值，是非常商业的思维。】

儒家、墨家、商家，原本就属于不同的阶层，代表着士大夫、中小产业者和商人等不同阶层的利益。

三个学派对于装饰的理念，就与阶层的思想主张有一定关系。

儒家提倡节俭，但是更注重的是“礼”。

比如孔子曾说：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”，儒家主张君王在礼制的范围内要节俭不要奢靡过度，但是该有的礼制也要有；

墨家才是真正的实用，节俭，认为华丽的装饰会让人性喜奢靡。

墨子以身作则，提倡“量腹而食，度身而衣”，吃的是“藜蒮之羹”，穿的则是“短褐之衣”；

商家更注重的是商品的价值，通过人为的附加，让原本成本不高的商品增加更高的价值，可以获得更大的回报。

这样截然不同的思想，就让儒家极为不喜商家，比如司马光就曾在《训俭示康》中写道：“管仲镂簋朱纮，山节藻棁，孔子鄙其小器。”

意思就是说管仲的生活器具做工华丽雕刻精美，孔子看不起他，认为管仲不是大才。

事实上，管仲的观念在当时各家学派中都属于独树一帜，已经有些类似现代“消费”与“节省”观念的冲突。

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齐桓公问道：“如何让齐国富强？”

当时的管仲名声并不好。

他当过战场逃兵，与鲍叔牙一起做生意还给自己多分钱，后来在齐国公子夺位之争中，管仲站得是公子小白，也就是未来的齐桓公，的对手公子纠。

管仲甚至还帮公子纠带队追杀过公子小白，只是他个人的领兵和战斗能力显然都不怎么样，追杀失败，公子纠夺位失败，管仲也被俘虏了。

公子小白并没有追究管仲的追杀，重用管仲，并且找他问计。

管仲只说出两个字：“奢侈。”

当时公子小白的心腹甚至以为管仲是故意要引导公子小白走上昏君之路。

“奢侈享受？莫非是酒池肉林？”公子小白按住要暴起的心腹，饶有趣味问道。

如果真有这么简单享受的富国之法，岂不是美哉？

管仲见到公子小白的态度，这才挨个说出政策。

“要修建宫室，让民间可以卖木材，庶民也可以做工。但是不能不给报酬，也不能过分浪费民力，那样就是暴君。”

“国君和贵族都要喜好奢侈，带动民间一起喜欢奢靡之风，但是也要自己掌握经济命脉，不能只靠从其他国家买卖。”

“要让庶民向往贵族的奢靡生活，自己就会努力工作，有生活的盼头……”

……

管仲的一番理论，与当时其他理论完全不同。

周朝礼崩乐坏，分封制瓦解之后，各种知识的官方代表散落民间。这些人可能自己就是贵族，或者是以一技之长服侍君王诸侯、获得世袭官职的官吏，所以百家学派形成之初，许多弟子都是原本周朝各部门的官吏，带有周朝的痕迹。

也因此，百家学派普遍认为，是奢靡享受让周朝分裂，让诸侯不敬王室，让大臣腐败。

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欧阳修倒是能理解：“放在灾荒年间，这就是以工代赈，不仅能给百姓提供更多工作岗位，也能安抚灾民，避免生乱子。”

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