魔爪文学

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第126章 第 126 章 医学与生命10（第3页）

真金真的傻愣愣摇摇头。

忽必烈眼角余光扫视一眼，气不打一出来。

这傻儿子，到底是像谁，他跟他母亲都是有野心性格强势的人物，怎么生出个读书读傻了的儿子！

天幕说得没错，真金就是跟扶苏一样，被儒生教傻了！

【介绍完忽必烈的背景与生平，就是为了引出下一个政策——医学取代儒学！】

【在儒学占据统治地位的古代，哪怕宋朝帝王也重视医学，但是医学始终是位居儒学之下的。】

【但是元朝不是，元朝第一次将医学，抬高到了超越儒学的地位！将医学发展带到了黄金阶段，开创了华夏医学的新纪元！】

【元朝最大的创举，就是仿效儒学与孔庙结合的制度，在各地医学校所在地建立了三皇庙，实现了庙学合一。】

政、教、祭合一是华夏古代教育的特有现象，特别是隋唐庙学制建立以后，孔庙成为了古代教育的中心。

伴随着庙学制，成立了圣孔师颜以及从祀制度，成为了后代兴学的蓝本。

在唐朝时期，被华夏民族历来传颂的“三皇”——伏羲、神农、黄帝，也跻身进入了国家级庙祀的行列，设庙祭奠，并且在唐玄宗时期，设置了三皇五帝庙署，开始有专职官员管理。

五代十国、两宋时期，都沿袭了隋唐的庙学与儒学结合制度。

但是到了元朝，“三皇”这几位上古神君的形象，变成了医学的神邸：

元朝医者看来，伏羲教授人织网捕鱼，食用熟食，生命健康有了保障；神农尝百草，了解了百草的药性与毒性，并作《神农本草经》宣扬医疗；黄帝与岐伯探讨医理，成《黄帝内经》，又有“岐黄之术”的说法。

因此，在金末元初时，民间有医者自发兴建三皇庙，“三皇”摇身一变成为了医学行业的始祖。

如同儒家专门祭祀孔庙一样，医人专门祭祀三皇，“三皇庙学”也成为了元朝医学的代称，是元朝医学教育制度中最有特色的一个方面。

到元朝，各路要求设置医学开始，三皇庙被国家正式纳入官方规划管理范畴，忽必烈下令强调各地建立医学和三皇庙，从各路推行到了郡县，一直持续到了明初。

元朝统治者对医学的推崇，和结合三皇庙的推广，将医家提升到了前所未有的高度。

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“国之大事，在祭与戎！”

听到“三皇庙”第一次是与医学校合一而不是儒学，最在意礼的隋唐两宋的儒家弟子在不同时空齐齐炸开了锅。

“医学怎么能入三皇庙！”

“医学不过是小道尔，怎么能入三皇庙！”

“不愧是蛮夷，难怪不到百年而亡！”

“三皇什么时候成为医家三皇了！”

“这明明是我儒家的三皇！”

与之完全相反的，是医家弟子齐齐陷入过年一般的喜庆气氛。

“医学怎么不能入？有本事一辈子别看医生。”

儒家弟子立刻回怼：“我生病了才需要看医生，没病就根本不需要医生，凭什么让医学入三皇庙？”

兵家人同样愤怒：“就是，兵家都没入，凭什么医家入！”

其他百家一个比一个激动，打嘴仗的、撸袖子的，齐齐上阵，就差直接动手围殴医家弟子。

在朝堂之上的，碍于帝王，只是打嘴仗，口水喷的医家弟子非常嫌弃，戴上口罩对骂。

在民间的就直接当街打起来都有，但是医家弟子或许比不过兵家弟子的强悍体魄，却懂经穴，打架时喜欢点麻穴，其他弟子打着打着开始哀嚎：“我手麻了！”

“我脚麻了！”

“医家人阴险！”

……

不管怎么骂，医家人这一轮，都是赢了。

【元朝，或者说蒙元，文明很短暂，成吉思汗时期才发明蒙古的文字。】

【或许正因为自己没有，所以对所有文化都很重视，并不是现代网络上所说“蒙古野蛮什么都不管才野蛮生长”，事实上从成吉思汗到元顺帝，对科技、对工匠，以及对医术、对商人都是非常重视的。】

【他们唯独不重视儒学，所以在元朝科举的次数非常少。也可以从中看出为什么忽必烈与儿子真金有矛盾，元朝统治者主打的是一个实用性，就算忽必烈重视“儒”也更多是的兼容并济的政治手段，与其说他信儒，不如说是信王者的霸道。】

知道蒙元灭了宋朝的宋朝文人气到什么风度都顾不上了，在街头，在酒楼，在家中，激情开骂：

“蛮夷不愧是蛮夷，竟然连科举都不开！”

“重视的都是下九流，难怪没文化！”

“万般皆下品，惟有读书高，工匠不过是末端小流，商人不事生产还不如农人重要，竟然不开科举，都没人读书了吗？”

然而被儒生压制在头上许多年的其他百家感到了一阵畅快，顿觉扬眉吐气，甚至很想当面嘲讽一句：

你儒家也有今天！

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“王者的霸道？后世似乎对我蒙元不开科举并没有什么意见。”真金越看越不理解，忍不住当着父亲的面出声，“莫非后世也不学儒？”

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