魔爪文学

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第172章 第 172 章 华夏五千年神话2（第4页）

自己该不会也卷入造谣里面了吧？

但是这是民间传说，他不过是随便感叹一下，不算造谣吧。

李商隐很快就把自己微微的内疚感抛之脑后，却不知道，因为他写得“小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳”，从此让冯小怜多了一个“玉体横陈”的轻浮艳名，然而这是史书里从未记载过的事情。

与北齐相关的史书《北齐书》《北史》都不约而同的评价冯小怜丈夫高纬：然未尝有帷薄□□，唯此事颇优于武成云。

什么意思？

意思就是说高纬这个皇帝也不怎么样，但唯独□□这件事上他比武成皇帝高湛强多了，并不好美色。

最重要的是，北齐高家自己内斗非常严重，短短27年换了6任皇帝，每个皇帝平均执政不到5年，父子相争，兄弟内斗，下手十分狠辣，帝王更替如此迅速的情况下，朝政怎么可能稳定？！

【首先，我们且不说这位“羿”被古人匹配了多个妻子，有多个身份，什么作恶的国王，河伯，还是水神的丈夫……乱七八糟的，建议那些到处给羿选妻的文人们自己先打一架；其次，就算恒我真的偷药变成了蟾蜍，真得是惩罚吗？】

【前面咕咕经常提到，母系氏族是有图腾崇拜，比如女娲氏族可能崇拜蛇图腾。蟾蜍也是一种图腾崇拜。】

【死后化为一种动物图腾，正是远古时期的图腾崇拜与灵魂观念结合的结果。氏族成员死后变化为图腾物的形貌是再正常不过的事情，人们灵魂出窍之后可以安置在任何动植物或无生命物体上。而蟾蜍，在很早之前就被当做是月亮的化身。】

【自先秦直至魏晋，蟾蜍一直被人们视为神物，殷商青铜器上多有以蟾蜍纹为饰。】

天幕放出殷商青铜器，能让人清楚地看到上面的蟾蜍纹。

尤其是盛水的器皿，内侧有着密集的蟾蜍纹，因为蟾蜍是两栖动物，远古先民认为蟾蜍能够影响水汽多寡，朴素的将它当做是“雨水的使者”，画在盛水器皿上会让先民不缺水源。

“先秦，魏晋，实在是太过古老，这些青铜器我们都没见过。”宋朝时期，本就流行金石学，看到天幕上的青铜器，不少金石收藏家心情复杂，又是遗憾，又是惭愧，比如宋朝金石学家刘敞。

刘敞在长安任职，长安多古墓荒墓，每次出土文物之后，刘敞会亲自去研究，搜集到先秦鼎彝十多件。

搜集到之后，刘敞还会认真地考订文字，请工匠摹勒刻石、绘象.

1063年，刘敞撰成《先秦古器记》一卷、里面有图录、铭文、说及赞记录了先秦青铜器的模样。

但是并没有后世那样的深入研究毕竟也没有后世这样的条件。

刘敞这时才发现原来古董上面的纹饰可以看出远古时期的那么多文明相比之下文人在书籍里编的传说或者神话实在是漏洞太大完全不严谨他还是得更深入地研究研究。

“我家中也有些古董其中也有青铜器只是不知道是不是商周时期的真品。还是得好好研究研究。”

金石二大家之一的欧阳修表情严肃地说道以后下朝之后的任务又多了一项。

欧阳修同样写了金石书籍同样是1063年撰写《集古录》此书收录了上千件金石器物是学术史上第一部金石考古学专著。

此书所收集器物上自周穆王下至隋唐五代内容极为广泛。而且这本书收录了刘敞《先秦古器记》的内容后来刘敞的书失传了还得从欧阳修的《集古录》上阅览内容。

但是宋朝金石二大家并没有刘敞是欧阳修、赵明诚、洪适。

此时众人还不知道自己在未来的评价无形之中又开始暗暗竞争起来也让未来的金石作品记载了更多后世失传的信息。

【也就是说恒我盗取不老药若是能化为蟾蜍反而是一次成功的偷窃行为。】

【图腾从吉祥变为不详不止是蟾蜍、还有许多比如狐狸。】

【狐狸在先秦两汉时期也曾经是吉祥图腾与龙麒麟凤凰并列为四大祥瑞。不仅起义者要借着狐狸之口喊“大楚兴陈胜王”汉代画像砖中经常有九尾狐、白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母的座旁以示吉祥。

汉朝以后文人各种将狐狸与妖妃结合后狐狸就成了狐媚祸水的象征。或者是跟各种不守妇道的女人结合成了淫乱的象征。】

【狐狸做错了什么？

既要被人射猎扒皮做狐裘就算是死了也得被文人在书里骂还要背负一个国家的兴衰真是倒霉催的。】

弘历摸摸鼻子怀疑天幕又在影射自己。

大清围猎就会射狐狸不过多是牧场养殖的狐狸到了秋冬打猎长得肥肥的比鹿好射他也没少射。

而且狐狸皮暖和尤其是腋下的狐狸毛又长又暖集腋成裘那可是精品狐裘他也有不少。

嘲讽祸国妖妃比如妲己为狐妖他也有……

嗯天幕怎么总跟自己过不去呢？

魏晋时期的文人看着笔下的狐妖

面色犯难。

他们笔下的狐妖要么是丑陋不堪要么害人性命都是比较险恶的形象。

难不成后世对狐狸的不喜是从魏晋时期开始的？？？！

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