魔爪文学

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第177章 第 177 章 华夏五千年神话7（第4页）

【从汉朝各种给女神配丈夫的行为可以看到，最执着于结婚的，其实是男人。】

【不管什么人，只要是个男的，就可以通过婚姻这种手段得到一位可以做家务、可以生孩子传宗接代、还可以照顾和伺候自己的免费劳动力。】

【再结合古代的宗族制度：大家族父母在，不能分家，掌管所有财产。包括粮食，布匹。】

【比如《唐律·户婚·子孙别籍异财》明确规定：“诸祖父母、父母在，而子孙别籍异财者，徒三年。”】

李世民：“……”

这个唐律不是很正常吗，这时候被点出，贞观君臣都有些尴尬了。

无他，这正是贞观时期的唐律。

【多子多福，多子谁来生？媳妇。

多福是谁的福？反正不是媳妇的。】

【我们做个简单的算法：】

一个男人，娶一个妻子，可以管一个人；

生一个孩子，可以管两个人；

孩子长大后再娶一个妻子，可以管三个人；

妻子再生两个孩子，那个男人就可以做家庭作坊，管五个人。

劳动力越来越多，条件越来越好后，可以娶更多女人，生更多孩子。

所有人都是劳动力，赚来的钱、管家的权，都归第一个人——也就是家主所有。

按封建帝制而言，这个男人就是皇帝，他的老伴就是皇后，家门一关，在家就可以作威作福。

【所以，哪个男人不喜欢多子多福？

换我可以管一大家子的钱，我也喜欢。】

【当然，现代法治社会虽然不一样，依然有老人或者家长，抱着老一套的观念，说要管家里的工资。不要信那一套！现代的法律是保护每个人的财产所有权，老人管家里工资是古代宗族制的律法，大清已经灭亡了！】

这番话在朱元璋的耳朵里，十分大逆不道。

但是紧接着，就是更深的疑惑。

“后世已经完全不需要宗族了吗？保护每个人的财产所有权，那子女的财产不交给父母，自己留着不就是会分家？”

分家不就会导致更多矛盾，对社会不稳定吗？

朱元璋对地方宗族十分拥护，各种措施都是在增强地方族老的势力，但是他没想到，这样的势力在后期反而能与朝廷抗衡。

明朝末年时期，地方宗族动不动闹事抗议朝廷的措施，名义上是为了地方安稳，实则为了个人权力，形成了宋明时期强大的“乡绅”势力。

【对了，说到女神，说个笑话：汉朝以孝治国。】

刘邦：这哪里不对？

天幕说到是笑话，刘邦有点慌。

【汉成帝时期，出现了一次罢黜神祠的记载。

《汉书·郊祭志》记载：“又罢高祖所立梁、晋、秦、荆巫、九天、南山、秦中之属，及孝文渭阳、孝武薄忌泰一、三一、黄帝、冥羊、马行、泰一、皋山山君、武夷、夏后启母石、万里沙、八神、延年之属，及孝宣参山、蓬山、之罘、成山、莱山、四时、蚩尤、劳谷、五床、仙人、玉女、径路、黄帝、天神、原水之属，皆罢。候神方士使者副佐、本草待诏七十余人皆归家。”】

【汉元帝孝顺吧？废除了汉高祖刘邦、汉文帝刘恒、汉武帝刘彻的176座庙宇，还波及了许多神仙庙宇祠堂。】

【谁不能说一句大孝子呢~】

刘邦差点气得一口老血喷出来。

这后人什么大病，你罢黜神祠废除老子的庙宇做什么！

他刘邦是大汉开国皇帝，老祖宗中的老祖宗！你个不孝子！！！

刘恒是一阵阵的无语。

无语之余，想到了这是一位老熟人：“这位汉成帝，好像是又好男色、又好飞燕合德姐妹花、还没有子嗣的那个？果然荒唐！”

刘彻气得怒拍龙椅：“这子嗣是谁的后人？这么欠打，朕要把他开除族谱！开除！”

还有一位不在受害者之列的汉宣帝刘询，面无表情看着自己的好儿子刘奭，觉得刘奭没救了。

“你为什么要废除这么多庙宇和宗祠？”刘询抱着最后的期望，提前问自己儿子。

刘奭虽然还没做那些事情，但是许多倾向在还是太子时期已经有明显倾向，所以对自己的做法很了解：“因为孔圣人对鬼神敬而远之……”

刘询非常失望。

曾经，他评价刘奭过于偏信儒家，各种劝儿子要“以霸王道杂之”，但是刘奭坚定地只对儒家偏听偏信，刘询曾发出“乱我家者，太子也！”，当下不喜，甚至有过改立淮阳王为太子的想法，但是终究因为刘奭提起自己母亲、他患难时期的发妻打动，没有废太子。

刘询的眼光非常精准，大汉正是从刘奭开始衰落，刘询之前已经因为天幕提到过的刘奭好色与无子的原因提过废太子，但是因为朝中势力的反对作罢，加上刘奭被天幕刺激的老实下来，刘询一时间放下这个想法。

这一次，再次意动。

刘奭见势不妙，立刻转移父亲注意力：“父皇，天幕动摇天下女子根基，恐怕日后会不安于室，不如派人去民间教授女子学习……”

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