魔爪文学

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事实上，一切的发展确实如蒙毅所料。

高压政策埋下了反秦火种，楚地流传“楚虽三户，亡秦必楚”的谶语。在始皇帝去世之后，继任者蒙毅能力压下各地的反意。第一个带头反秦的陈胜是楚国人，反秦声势浩大的项羽是楚国人，最后夺得天下的刘邦也是楚国人。

累累的仇恨，促使楚人成为覆灭秦国的关键性力量。

当然，这些事情蒙毅并不知晓。他只是凭借直觉形势，不再加剧秦楚之间的矛盾。

一场祭祀有三个主要人物：作为主祭的大巫，副手大祝和少祝。

他先礼后兵，用重金和珍贵的玉帛贿赂了大祝和少祝。

蒙毅的重金并没有对闻名遐迩的大巫起效。

蒙毅并未气馁。

他在寿春秦军驻地走了一圈，以始皇帝手令带出来一批大秦勇猛的战士到大巫门前走了一遭。

都不用第二天，当天大巫就递信过来让蒙毅准备祭祀用的物品。

蒙毅带着刘季和一行军士在城东搭建好的祭坛边上等待。在正午阳光最盛之时，大巫终于带着人来到东郊。

王奇出言斥责：“直娘贼的，你们这些楚巫磨洋工可真厉害，清晨等到正午。误了良辰吉时，你们担待得起吗？”

大巫身着祭祀姣服，紧握着长剑，目光冷冷。

刘季适时地出来打圆场：“东君是春神、日神和东方之帝，咱们来得完了，立春后的良辰吉日已经赶不上了。如今正午正好祭祀东君。”

“我还当你们秦人不懂礼仪规矩，想不到竟还有对楚地神明祭祀规则了如指掌的人。”大巫心知王奇是蒙毅的马前卒，有时候王奇的态度就是蒙毅的态度。她可以慢待一些，因为此时蒙毅有求于她，但不能一直慢待。

她瞥见以瑶草编织的祭席，四角镇着的玉瑱，以及神座之上插着的琼枝芳草。对秦人的不满总算少了一些。

大巫一敛神情，缓缓踏上祭坛。

少祝敲响青铜铎的那一刻，大巫抚剑示敬，舞者身上佩戴的玉玲随着动作轻响不绝。

大巫拔出青铜长剑，剑指穹日，凌凌闪烁的剑光映照在蒙毅眼中。

“上皇！上皇！

吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。

抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。*”

蒙毅起先还能大致听懂大巫说了什么，后来，大巫的发音越发接近古楚语，越发地晦涩难懂。

她的声音似乎正在通过某种频率进行身心的共振。这种共振随着音乐的响动对围观人员一起形成感官的轰炸。

鼓瑟和鸣，先是舒缓，复而激昂。

大巫吟唱着什么，用剑尖敲击着玉瑱。大祝依次献上蕙肴、桂酒，又将牛、羊、豖肉依次焚烧。

烟气升腾之际，蒙毅问刘季：“她在唱什么？”

这一对中仅有的楚国人挠了挠头，斟酌着说道：“大巫在唱祭词。是屈大夫生前写就的辞赋，似乎是叫《九歌·东皇太一》。”

也许是因为寿春与沛县之间一个在淮南一个在淮北，也许是因为大巫声音被乐舞盖过，有几句话刘季并未听清。

大巫跳着“偃蹇之舞”，模仿春神降临时婀娜的姿态，以祭坛为中心，忽而弥漫出香草的芬芳。

大巫的吟唱越发低哑，蒙毅甚至无法直接听到她的声音。不知是不是大巫声音的缘故，他只觉胸腔的心跳不受控制，呼吸也变得急促，头也隐隐发疼。

声波穿透甲胄直击骨髓，蒙毅听见身后军士的闷哼。他心下游移不定，楚巫究竟在搞什么名堂？

他悄然握紧长剑，随时准备发动反击。

朦朦胧胧间，他仿佛看到灰色漂浮之物。

大巫骤然拔高声音，乐舞仿佛也达到了高潮。所有参与祭祀的人都纵声高呼：“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康！*”

大巫双手捧着玉琮，阳光穿透玉琮，在她额间落下明亮的痕迹。她声音沙哑，情绪却犹如满灌的水溢出：“上皇——上皇！”

不知为何，竟有些像是悲鸣。

下一瞬，一只青羽赤喙的鸟飞入祭坛，稳稳地悬停在大巫抬起的臂膀上，张口便是人语：“上皇上皇，太一显圣。”

蒙毅几乎第一时间就想到了始皇帝的交代。

【为朕寻访不凡神异之处，不拘为人、为物、为奇珍尤其是玄鸟。】

他不禁想，人舌能言，会人语，又还是只鸟，难道不算是奇珍吗？他心中激动，几乎想立刻将鸟带到始皇帝面前。

体态优美的鸟儿在大巫的指令之下，拖着长长的尾羽飞到蒙毅肩上。

蒙毅身体顿时一僵，几乎怕将这能说话的鸟儿吓走。鸟儿贴近蒙毅的身体，叽里咕噜地重复：“上皇上皇，太一显圣。上皇上皇，太一显圣。”

它说人话时犹如稚童学语，带着不标准的发音和稚嫩的音调。鸣叫时，又清脆婉转，像风铃的轻响般动人。

大巫似笑非笑地瞥了蒙毅一眼，因为对蒙毅以武力相胁迫不满，此时反唇相讥：“怎么？不曾见过上皇显灵？也是，秦乃蛮夷之地，何曾有灵秀的鸟儿。”

刘季眨了眨眼，只觉得大巫是不是气疯了。楚国先祖曾说“我蛮夷也”，如今旧楚子民讥讽秦为蛮夷之地。

啊，这。

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