魔爪文学

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第630章 由死转生之人（第3页）

此二者，可以遍观诸生万物，得其本质。在这之上，便是大菩萨和等觉菩萨，乃至于佛方才能得的“大圆镜智”，“成所作智”。

这便是“智慧”的递增，是除了“资粮”的累积，还须得去明白的事物。

其中“大圆镜智”，便是陆峰和还无有成为菩萨之前，便已经使用的“佛心遍照”有些相似。

但是有大不同。

“大圆镜智”乃是说明大菩萨和佛，心如大圆镜，于中显现宇宙万象、庄严净土等，无所不现而无所执着的智慧。

陆峰此时便是在领悟了此番智慧，将自己的佛心磨的无上明亮。

而“成所作智”，乃是更高的，能于十方世界随缘变现，神通自在，随意成办济世度人事业的智慧。

是拯救的大智慧。

陆峰有拯救的慈悲，但是无有拯救的智慧。

陆峰彼时遍照妙观察智。

平等性智在途中。

亦就是说一个可以熟练的掌握，另外一个已经掌握，但是尚不熟练，还有进步的空间。

但是有了这般的智慧亦就足够叫他看到眼前这些人的底细了。

陆峰看到了这些由“我执”而出的“完人”，已然是洞穿了他们的本质。

不过是“我执”的虚影罢了，是从影子之中冒出来的影子。

是“我执”的一部分罢了。

这样之情景，不过是从这个羊圈里面走到了牛圈里面，便认为自己是牛不是羊了。

陆峰不相信他们之间的人，看不穿如此之情况。

止是“不在意”罢了。

应“我执”——亦就是“原”，对于大家来说，实在是太过于“殊胜”。

便是和他们相比，“原”是是“无所不包无所不含”。

故而其物在，他们在“物”中，便是“不死不坏不腐不朽”。

算不得真正的脱。

但是可以算得上是“不死”。

故而原先困扰了陆峰的诸多事情，在看到了今日的事宜之后，迎刃而解。

“便是连此处的‘由死转生之轮’，便是你们的手笔——应也是吐蕃时期巫教的巫教师。

亦是吐蕃王朝之中的大人物，除了你们，别人无可能做出这般的事情。”

种种事情，终于都被陆峰搞清楚了。

这亦是简单的“因明学”。

已知“诡菩萨”和“由死转生之轮”都是“吐蕃”时期传入了“密法域”。

“诡菩萨”是被四大尚族之中的某一位送入了“莲钦造法寺”。

止那个时候“诡菩萨”便已经并非是“完全”，他最重要的几处“佛轮”，都已经被分解开了。

随后顶顶要紧的“极恶十轮”亦被“莲钦造法寺”分解关押。

怪不得“莲钦造法寺”并无在意“诡菩萨”。对于“莲钦造法寺”这样的大寺庙来说，“诡菩萨”的确是不值一提，无论是他后面的“血海”，亦或者是“大法寺”和“法寺”之间粘连不清的关系，都要比这“诡菩萨”要紧的多。

陆峰的目光留在了他们的身上。

特别是他们的站位。

“天下所有吃人狼的母亲”，站在了次位。

站在主位的，是一位极其雄壮的壮年男人。

“拉康”就已经好像是一头脱了毛的人熊了，止“拉康”在这个男人面前，还是有些娇小。

便是这个男人，他的两只眼睛竟然都有些凸出，眼神好像是雄鹰一样的锐利，他的胡子收拾的很工整，是白色的，他的头——他无有头，头部比陆峰还要光秃秃。

但是他在此处，陆峰竟然感觉到了压力。

巫教师。

甚至可能是巫教经师。

“巫教”真正的底蕴或者说曾经的底蕴。

和记忆之中那位“赞普”都须得行礼的老人相比，眼前的人和他不相上下。

他轻轻的拔出来了自己的刀子，对着陆峰声音隆隆的说道：“你应还不知道我的名字罢，僧人，但是无碍，我倒是也缺少了你这样僧人的皮子。”

他咧开嘴笑了，说道：“在你们这些老鼠进入了密法域的时候，我连座椅上的皮子，都是你们这些老鼠的哩。”

（本章完）

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