魔爪文学

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46 徐州祸起（第1页）

过了几日，曹操召来郭嘉询问曹嵩之事。

郭嘉劝慰了一番才道

“我已查过，张闿曾为黄巾乱党，后被陶谦平叛后收入帐下。此番老泰山有些劫难，实是其用人失当所致。曹公欲以此平定徐州，亦是合情合理。”

曹操不住地抚着额，突然打断郭嘉道

“张闿与袁术可有关联？”

郭嘉修长的手指一顿，迟疑了片刻才道

“袁术与黄巾军素有瓜葛，但目前还没找到实证能证明张闿是袁术的人。”

曹操冷哼了一声，别过头去

“常听陶谦匹夫宣扬‘贵尚无为，好生恶杀，省欲去奢’这些佛家要义，又在徐州广传佛法，想其必是出自佛门。你曾说过那袁术也是出自佛门，又与其结盟，袁术此举意欲何为？”

据《三藏记集录，五慧睿喻疑论》中说”汉末魏初，广陵、彭城二相出家，并能任持大照，寻昧之贤，始有讲次。”广陵、彭城均是徐州肥地流油的大郡，而下邳更是徐州郡治所在，可见当时在徐州佛教之兴盛。

郭嘉轻咳了一声

“若这般说，袁术确有些动机，他是东来佛祖驾下，而陶谦是如来佛祖弟子须菩提转世。东来佛祖是未来佛，而如来佛祖是现世佛，二者本就有些芥蒂，双方门人也多有争斗。再者，陶谦其人一心宣扬佛法，本性慈善，与世无争，袁术为了挑拨曹公与陶谦的关系，稳住联盟，也可能用此下作手段。”

——

其实，陶谦的职责就相当于西游记中的唐僧一般。

自如来成为佛祖后，便屡次传道中原，可惜路途遥远，终是未得传成。这一恶况直至西汉末年，方有所改变。但好景不长，便受到中原道教的打压。至汉明帝时代，道教诸仙终于一举将佛教徒击溃。也正是这年，发生了楚王英谋反一案。楚王英正是佛教信徒，结果因此案‘坐死徙者以千数’。自此以后近百年中，史籍不再有关于佛教在中土传播的记载。显然，正是这次株连的结果。

佛教传道一事，自此前功尽弃，伤了中原佛教的根基。虽然也有寺庙在中原，却再难有起色。如来佛祖又多次派遣使者前去中原传道。

而陶谦就是其中的一员，法号须菩提。出生时，因其家室皆空，故名”空生”。家人十分慌恐，便请相师前来卜卦。相师却认为此子出生时的奇瑞是吉相，乃称善吉。他出家修道，起慈悲心，入无诤三昧，能常行善业，故名”善业”。此时初入佛门，佛根极深，成为佛祖传道的最佳人选。

——

曹操点了点头

“明日便先起兵攻打徐州！”

是夜，曹操睡梦中听到有人呼唤，睁眼循声望去，却见到一位白衣仙子手托玉瓶，悬于半空

”青蟒，你可知罪？”

声音不怒自威，压迫感如泰山崩于前。

曹操慌忙跪伏于地道

”不知观音大仕法驾，有失远迎，怒罪怒罪。”

观音菩萨却不知这物怎地竟认得自己，捏指暗算，竟未算出分毫，于是道

”陶谦温厚纯笃，素有慈悲，你却为何兴兵讨仁？”

曹操面上寒霜骤起

”杀父之仇不共戴天！“

观音菩萨面上无波无澜

”你父母虽是夭亡，却因你而结了善缘，转世也必大富大贵。陶谦为你斩却了这人间至情，为你日后成大道大有裨益。不知可否看在本尊面上，化干戈而止？以结佛缘？”

曹操知他满门尽死于古刹之中，早觉此事蹊跷，今听观音菩萨如是说，心中更坚定了心中所想。观音菩萨虽是天界五方五老之一、七佛之师，在佛门地位超然，但自己已卷入中原争霸，牵扯因果甚深，纵是圣人一级也不敢枉自接下这等因果。

曹操本欲起身，却根本直不起腰，只得硬声道

”请大士怒罪！曹操秉忠孝以示天下，绝不能示双亲惨死而无视！”

观音菩萨唇角微勾

“好个冠冕堂皇的理由，你不知我佛法无边，有他心通之法？难道不知你所想？”

但曹操此时心如止水，全无半点杂念。

观音菩萨面上难得露出一抹不易察觉的惊讶，轻笑一声点了点头”善哉善哉，你还不知我佛法无边，便叫你见识一下。”

说话间，指尖结出法印，轻轻一弹。曹操只觉头痛欲裂，额间冷汗登时便冒了出来。

观音菩萨的声音在耳边响起

”望你悔而改之，以结佛缘。”

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