魔爪文学

手机浏览器扫描二维码访问

第14章（第1页）

初到怀德，孟谏与吴郎有一面之缘。在这缘分之中，孟谏见到了吴郎砍下的一百多个人头。人头堆在旷野里，恶臭蔓延，百里内每个人的眼睛、鼻子和腔道都是臭的。起初的臭，像一把把钩子入窍。然后像是蛇虫，把心缠起来，难受严重十倍，后来又像蚊蝇，钻进人脑，嗡声如泥，泞住那种臭，淹没了难受。人在窒息和晕头中突破了难受，知道自己已经不在原来的世上了，已经到了世界的外头。这地方没有方圆，没有一叠叠一绳绳的规矩，只有一根根铁、一条条命。他每天听见的、看见的一切都是功名。孟谏年迈时，曾对儿子孟骁说：“那就是功名。爹亲眼见过！它在怀德军，也在青溪岭。”

孟谏年迈时常感叹在富平花钱的经历，说那是给自己长了见识。他对儿子孟骁说：“我给前线送过粮食、弓箭和马匹，人武装起来，一条条商队都像军队。从泾川往东，到华州，大枪和大弓护送着粮和马。有多贵？一户人不值华州一石米。除了这时，你做啥都不叫花钱。（建炎）己酉年，完颜来了。张公说的。完颜给铁浮图和拐子马簇拥着，血红银白，气势冲天，就像山海。大军退屯泾原，爹又看见过人头，不知是谁的头了。两颗头滚到一起，爹分不清哪个是吴家的，哪个是完颜的。就像两颗熟果儿落下来，落在土道上，裂了浆，浆再给人踩出泡来，哪个能分清哪个是李家的，哪个是王家的？爹见眼小的就当它是金人，敢踢，将它踢到河沟里去。完颜们的颜色流下来，流成一条通红的浅水沟，里面是给矛头刺穿的笼头，日照下也是银白。再到凤翔，爹不再给吴郎送粮了，开始给百姓送钱，缗钱兑成银梃子，记账都论百斤，银梃子裹在你爷的锦帛里，得以万匹相论，才算得过来。对，这时没有人头了，人都一整个儿被钉到地里。你问怎么钉的？莫问，这家伙可吓人。一人长的大钉，凿子箭有扁的，有三棱的，再连上一人长的杆。一排排射下来，乱了，把马也钉到地里。被钉到地里的人和马，矛和幡，像大浪冲来的虾蟹和苔藻，要看它，得上山，上山看，花得像是洪灾，像是给风手风脚撕烂后丢过来的门神和对联。再后来人到关前——据说那也是完颜的人，一拨子堆起来，像堵墙。完颜们也觉着像墙，躲在它后头藏着，不一会，也砖瓦块一样堆到上头，堆到上头。爹瞧见，想到他们吃过的、喝过的，也觉着心疼。转念一想，这都是功，就不心疼了，功劳比钱、人和马都值钱。最后到梁泉（县），吴郎开始追人。吴郎追人，像狗撵兔子，像猫撵耗子，撵上就吼，还笑呢。哦，也可能不是他笑的，是他带的那帮军人。爹觉着是他，别人不能那样笑，他的功别人莫有，胆别人莫有。几千人打几万人，几千人走着从平地打几万个骑马的，他也敢。明日决生死，今晚他还能睡得着，别人就睡不着。你问他为啥笑？不为啥，爹觉着，在吴郎看，追的也不是人，是功名……不，不是为国，他不是为国。无所谓为不为国，为国你得有功，无功不能为国。那会儿，他说，这些都是功劳。我们不知道啥才是功。后来，爹终于见识到了。有的是功，做啥无所谓。啥子做给哪个，给朝廷给完颜，咋做也无所谓……”

如今的土人说，当时人多把家国之情寄托于吴郎。富平之战以前，京朝是京朝，蜀人是蜀人，蜀人对京朝或有厌恶，或素昧平生。京朝派人赴益州为官，蜀人看到的仅是蜀与京之间的陡势。对于遥远的京朝，蜀人理解的极限只是一句“势甚陡，不可走。”富平一战后，“五路皆陷”，蜀地成了完颜大剑有待刺穿的一块肥肉。蜀人怕了，打一个激灵，背贴到家的墙上，知道了国就是家。这时他们的指望，就是完颜们过不去大散关。大散关尚在千里以外，而对蜀人来说，却如同家门一样近了。

似乎是在昨天，蜀人还依着各家的理法，谈论吴郎残酷杀人，好堆人头。说吴郎违背（曲）大帅之令还以恶言犯上，是违法之人。说吴郎得势后诬陷（曲）大帅致其被害，是无德之人。然而，今天的蜀人得知吴郎还在关

头，便一天不说话。下一个今天，得知吴郎还在关头，仍一天不说话。蜀人的沉默是震惊，倒不是因为道理在恐怖战争面前无能为力——他们的嘴还能说出“天子在马上打天下，而不能以弓马治天下”，所以道理永不无能。他们是知道了吴郎能拦住天子之马。从和尚原到仙人关，恶战七昼夜，吴郎反扑如狼，又打回了凤翔与陇州。得知这一连串战争的蜀人折服了。他们仍然说着蜀国的道理，却把吴郎搁在方圆之外，凡说起他，都引上一句“崆峒人武”。

妾妾

见过吴郎和当年一连串战斗的孟谏，在晚年写下一部《富平记闻》。该书于绍兴庚辰年经私坊刊印，牌记镌有“四川成都郭煊书肆”，装帧良好。但其中文辞鄙俗，内容散乱，早已绝版。该书《杂记》篇记载有如下事：

“富平后斡里衍灭陕西精军壹拾捌万，并告之，擒（张）公者赏布驴一匹。斡里衍军至凤翔，吴郎至和尚原，整军列栅……斡里衍遣士劝降，吴郎叱其母尻……四年，宗弼图蜀，（宋）军严整，吴郎统王喜入（金）营，弼遁。吴郎得其婢媵，赐功者十人……王浚引军扼后（敌），金败逃，婢妾多为所虏。”

如果这话属实，可以证明吴郎与麾下军士们所立军令中，不包括“淫人妻女”之罪。此书《人道》一篇又说：如是观天下人，法者妖变，理者无常，德者痴顽老矣，道者如婴。非妖老婴儿无常者，则如吴郎。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。