魔爪文学

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第36章（第1页）

秦后各朝皇帝都震惊地望着天幕。【刘彻：日蚀也是自然天象？】刘彻认为秦念刻意提及荧惑守心，就是为始皇帝的灾祸异象作解释。所以他询问日蚀异兆。他的大父曾因日蚀之事下罪己诏。【秦念：是。由于日食月食没那么罕见，可以精确到下一次出现的日期。】刘启已然开始相信“天意不存”之说。先帝以日蚀罪己，然而日蚀竟是可以被推测出现日期的天象？这怎么会是天意的预兆？【李世民：天灾又何解？】李世民连忙问道。异象可预知，那天灾……【秦念：地震、旱灾、洪涝、蝗灾这些灾害在后世也能提前预知。同样的，庆云彩虹景星之类的祥瑞也都可以被提前预知。】【秦念：祥瑞灾祸，都是自然天象，与天意毫无关联。】秦念还仔细想了一下，19世纪能不能预测这些自然天象。不过没关系，她说的是后世又没说具体什么时候。就算框定在她造反人设的十九世纪，她说能提前预知又没说提前多久——动物反常的行为也可以作为预测天象的预兆嘛。………刘彻终于死心了。九年后就是会旱灾频发。此时刘彻才有点理解秦念为何不信天意。灾异祥瑞皆可被预测，且不会因为君王昏庸或贤明而更易，这算什么天意？【刘彻：为何亡国多伴随天灾？】《春秋》不可信，但刘彻读史并非只读《春秋》。这个问题与他先前被阻拦的问题很像，刘彻也只是尝试一下。却没有被天意所阻。只是省略“周天子效仿先王”这部分，就能够绕开天意的限制？若这是天之意志，未免过于愚钝。【秦念：假如昏君对社稷的伤害是五十，还不足以摧毁王朝；若恰好碰上伤害为五十的灾害，那就是一百的伤害，亡国。】【秦念：君王昏庸到一百的程度，没有天灾也会亡国；而当灾害本身已经达到甚至超过一百，那君王就算不是昏君，也很容易亡国。】没有引经据典，甚至没有引用过去的历史。秦念说得极为清晰易懂，就连从未读过书的黔首们都能理解。十二名皇帝当然更能理解其所言。甚至发现秦念之言，比起儒家的天人感应更有道理。………“如何预测天灾？”诸多帝王皆有此问，然而都被天幕以规则二阻拦。尝试多次无果后，李世民只能叹道：“何日以秦念为话题？”【刘彻：天灾无法避免，天灾导致的亡国是否为天意？】【秦念：昏君会加重灾害的程度，而明君可以削减——比如你要是放着黄河决堤不管，之后的旱灾蝗灾也全都不管，再多打几次败仗，那应该也能达成亡国之君的成就。】【刘彻：……】虽是无言，但刘彻对于天灾的疑惑已经解开。而后世之君，则是能从秦念所言想到相关的亡国之君——王莽、隋炀帝杨广。【刘彻：垂拱而治是明君，还是日昃不暇食为明君？】秦念确定了。从刘彻的追问可以看出他想问的就是天人三问。天人三问第二问：治国之道应该是虞舜那样垂拱而治还是周文王那样日昃不暇食？明君的治国之道为什么有所不同？朕努力治国为什么没有达到预期的效果？董仲舒的回答则是国情不同则治理的方式不同——这话看似和法家的“治世不一道，便国不必法古”很像，实则不然。因为董仲舒的意思是古代圣王有劳逸两种治国的状态，后世的皇帝应该按情况选择效仿。说到底还是崇古。就很难评。【秦念：首先排除垂拱而治，什么都不管的皇帝要来何用？】刘彻早就知道秦念说话极为难听。却没想到能难听到这种地步。什么都不管的皇帝要来何用——虽然刘彻也不赞成垂拱而治，不然他继续采用黄老之学的无为而治即可。但垂拱而天下治，一直都是明君典范。却被秦念说成“要来何用”？【李世民：垂拱而天下治，并不是说君王什么都不治理，而是任用贤能的臣子，虽垂拱但天下可治。】【秦念：那为什么不直接让贤能的臣子当皇帝呢？】【李世民：……】李世民被问懵了。这位秦皇知道自己在说什么吗？天幕面向天下百姓，他知道此言会造成怎样的后果吗？【刘彻：君是君，臣是臣！】刘彻也没想到秦念居然会说出这种话。他难道不怕这会致使臣民以此为据行谋逆之举？！【秦念：你有资格说这句话？】【刘彻：……】秦念这么一反问，刘彻就想起高祖曾是秦吏。刘彻后知后觉地发现，他似乎不应该以天人三问询问秦念。否定天意，否定君臣。这秦念根本就不像正常的皇帝！而原因——刘彻望着天幕的神色有些复杂。三境强敌，我为夜郎。秦念面临的局面，或许比他所设想的还要严峻。严峻到无暇顾及皇室传承。【秦念：在朕看来，不管以什么方式治国，能强国富民者就是明君。】【秦念：反过来，国家有无这个君王都一样，甚至有不如无，那要这个君王有何用？】【朱元璋：此言为动乱之源。】【秦念：为何动乱？是自认选定的继承人有他没他都一样、还是有不如无？】【朱元璋：……】秦念立于不败之地！怼爽了。也就只有附带天幕的皇帝聊天群能这么玩。有天幕设定，所以聊天内容向天下公开，所以每次发言都要顾及对天下人的影响。是聊天群，所以再怎么嚣张，也没人能拿她怎么样，就算是跟她吵架也不能让“臣子”代劳，只能“正主”自己上。有禁止谎言的设定，那就不能昧着良心说话。她站在现代人的立场上，当然能怼得“封建皇帝”哑口无言。这属于意识形态的降维打击。秦念其实不清楚这种怼人符不符合甲方的要求。但她没忍住。她没必要在一个现代的聊天群里、站在封建帝王的立场说话。既然甲方花两千的日薪找她，又没规定不能怼“皇帝”，说不定这就是甲方想要的效果？秦念在电脑文档上补充自己的新人设：造反上位，但没有忘记曾经是民的本心。【秦念：董仲舒说：“尧崩，天下不归尧子丹朱而归舜。舜知不可辟，乃即天子之位，以禹为相，因尧之辅佐，继其统业，是以垂拱无为而天下治。”】【秦念：既然喜欢以儒治国，那这话不也可以理解为“当臣子比君王之子更得天下民心时，就应该禅让给臣子，以达到垂拱而治”吗？】董仲舒执笔之手顿了一下。轻叹一声后，继续记录。他这句话的本意，是回答治国之道为何有逸劳之殊。尧为圣王，故而天下大治，舜只需要继承尧的基业，垂拱无为也可天下大治。纣王无道，天下混乱，所以周文王忙碌于安定天下。面临的情况不同，所以治国之道有安逸忙碌之分。但后世秦皇赋诗断章，只取“尧禅让舜”之说。可即便是赋诗断章，正如“三分天下取其二的至德之臣”不会被君王接受那般，君王也不可能接受“禅让贤臣”之说。【刘彻：尧禅让舜。】刘彻没想到这句话竟然未被天幕所阻拦。他突然这么说，是因为秦念所说“天下不归尧子丹朱而归舜”应属于“与话题无关的历史事件”。为何没有违反规则二？这四个字吓了秦念一跳。原来她误解了扮演刘彻的打工人！先前刘彻追问天意，既是不能违反他自己的人设，也是在示意她赶紧找补，并在之后用“你只是不信天意”圆上她的找补。这次也是以“尧禅让舜”提醒她：又违规了！尧禅让舜是典型的历史事件！【秦念：说尧禅让舜不会违规，因为它根本不属于历史事件，它属于故事。】大多数正史的记载都是尧禅让舜。但《竹书纪年》的记载是尧晚年德行衰微，被舜所囚禁；舜又流放了太子丹朱，夺权上位。秦念更喜欢后者的记载，但目前的主流还是禅让制。

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