魔爪文学

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第75章（第1页）

【刘彻：难道儒家之过错都得归咎于朕？】【秦念：那不然呢？你个始作俑者。】【刘彻：……】先前支持羁縻政策的大唐重臣皆无地自容。在大唐的疆域之内“创建藩属国”，这就是后世秦念、以及汉武帝刘彻对这项政策的评价。若只是评价也就罢了，偏偏下一任唐皇李治始终保持缄默，就足以说明羁縻府州之弊。魏征再度谏言远逐突厥人。李世民依旧没有采纳。将已经降唐的异族逐出，难道就不会成为大唐的后患吗？李世民早就发现自身的局限。在没有他人点出儒家之过错，很多事情只凭李世民自己，根本无法发现问题所在。正如羁縻府州有如藩属国，他竟然直到被汉武帝所讥讽才察觉此事。好在还有天幕。声誉榜靠前的皇帝，必有其独特的治国之道。【李世民：朕当如何治夷？】【刘彻：五属国之策，不是教你了吗？】刘彻两年前才对归附的南匈奴采用这项政策，此前并不知道效果。如今却是充满信心。哪怕存在“同化”上的问题，但秦念的推崇就足以说明这一政策的效用。【李世民：朕所占领的疆域太大，并不完全适用五属国之策。】【刘彻：……】李世民并不想得罪汉武帝，但事实如此。若是可以完全效仿汉武帝之策，他又何必非要让异族首领世袭都督、刺史等实职？疆域太大，就不可能如汉武帝那般将五属国尽皆纳入控制之下，稍有异动则即刻出兵镇压。正因如此，李世民才会采纳温彦博之言，以怀柔之策安抚突厥。………刘彻很不高兴。什么叫做“疆域太大”？看着着实令人不快。虽然不高兴，刘彻还是密切关注着天幕。以后大汉的疆域说不定也会“太大”，以至于属国政策亦不再适用。秦念既然如此讥讽李世民，必有解决之策。【秦念：参照高句丽。】毁其宗庙、绝其祭祀、灭其言、改其文？李世民沉思片刻，认为并不可行。【李世民：高句丽紧邻大唐，因地狭而聚居，能依此策。但突厥之属土地广袤，部族众多。以此策进行治理，极易激起各地反叛，且大唐难以一一平定。】【秦念：先把你的儒家脑子丢开，仔细想想这些异族最值钱的是什么？】秦念当然清楚，在交通条件受限的古代，羁縻政策其实就是中央集权无法控制过远边境的不得已而为之。但巧了，史书上还真有针对这个问题的处置办法。——国内的周史，以及国外15世纪到19世纪的历史。虽然说有点缺德，但这就只是个聊天扮演群，又不会影响现实，她缺德点又不犯法。皇帝扮演群嘛，封建一点那叫扮演还原度高。【李世民：……？】【秦念：抛开儒家的仁德之说，想想异族什么最值钱？】【秦念：其他人也别只看着，也都可以想想。】【朱棣：牲畜？】朱棣想到北地的马匹牛羊。历朝历代皆受北胡侵袭，就是因为哪怕将其覆灭，也会在数十年后又出现一支以十万计的精骑南下掳掠。【秦念：错。下一位。】【赵匡胤：西域的珠宝香料？】【秦念：错，下一位。】【刘彻：土地？】刘彻想要向外攻打，除了对北胡是恨之入骨，攻打其他地方多是为彰显国威。开疆拓土是最大的功绩。既然是开疆拓土，那最值钱的就应是土地。【秦念：在朕这个时期，这话是对的。但在你们的时期，开发程度不高的土地还算不上最值钱的东西。】【刘邦：人。】各朝各代皆大惊。【秦念：不愧是你。】【李世民：……人？】【秦念：将异族看作商品试试？】人口贸易，在现代是非常反人道的行为。但放在古代——异族掳掠华夏，掳走的人口也都是成为异族的奴隶。异族可以掳掠华夏人为奴，华夏却只能善待异族——这是儒家的道理，不是秦念认可的道理。以牙还牙，以眼还眼。这才是秦念的道理。【李世民：！！！】【刘秀：这未免太过……】后半句刘秀咽下去了。因为他想起他要说的，正是秦念之前要求李世民抛开的“仁德”。【嬴政：秦念，说下去。】以异族为商品？嬴政隐约触摸到了什么，但不是很确定。他会将攻打下来的地方都视为秦地，在这些地方生存的人则会被他视为秦民。这也是秦国数百年间不断吞并异族土地、融合异族人口的方式。但这种融合需要时间，数十年甚至上百年的时间。嬴政最缺乏的就是时间。【秦念：异族掳掠华夏人口之后，会将其视作奴隶，如商品一般买卖。价格不如牛羊，待遇不如猪狗。】【秦念：按照儒家的道理，异族待华夏不如猪狗，华夏却得以德服人。】【秦念：于是夷狄之害数千年不绝。这么软柿子的国家，谁来了不得捏一下？】各朝无数黎民百姓被秦念挑起怒火！被掳掠的往往都是平民。凭什么异族待他们如猪狗，儒家却要求他们以德服人？【李世民：朕知你极厌儒家，但儒家尊崇周礼，周朝确实以周礼变诸夷为夏。为何周礼可行，而儒礼却不可行？】看到李世民的问题，秦念点了点头。这是问到点子上了，符合二凤的机智人设。秦念对周礼的恶感略低于儒家。周礼在那个小部落林立的时代，是华夏同化周边部落的绝佳手段。【秦念：按照周礼，覆灭异族之后，俘虏的异族算作百姓还是算作奴隶？】【李世民：……奴隶。】虽然儒家经典没有对此作出直接说明。但李世民知道秦念这么问，答案就必然是奴隶。他也很快就从《周礼·秋官·司隶》中找出明证：“掌帅四翟之隶，使之皆服其邦之服，执其邦之兵。”其中的“四翟之隶”，就是“蛮隶、闽隶、夷隶、貉隶”，都是指周王朝对外征战时获得的战俘。【秦念：没错。按照周礼的“伐其国，俘其民”，因战败被俘及被迫归降的异族，哪怕是平民也会被视为俘虏，归纳为奴隶。】董仲舒目光呆滞。周礼竟是将战败的异族、以及战败后归降的异族全部视为奴隶？儒家既然崇周礼，为什么没有记载这么重要的历史？因为春秋笔法。不利于儒家的不记载。董仲舒：“……”他原以为剔除崇古，剩下的就是精华。然而崇古的侧面居然还有春秋笔法隐去的史实，这也会造成儒学的谬误！【秦念：周礼的要求是“德以柔中国，刑以威四夷”。】【秦念：到了儒家，就不知道发的什么癫，变成“柔远人，则四方归之”。】各朝儒生想要反驳，却无法反驳。“德以柔中国，刑以威四夷”，出自《左传·僖公二十五年》，记载了周天子的姻亲臣属、阳樊大夫苍葛所言。这是周礼对异族的态度。“柔远人，则四方归之”，出自《中庸》，是孔子之孙子思子对儒家治国之术的总结。这是儒家秉持的对待异族的方式。【李世民：原来如此。】李世民曾经只当儒家崇周礼，儒礼皆继承自周礼。却没想到儒家的隐史自孔子而起，而孔子为了推行儒家的“仁”，会刻意隐去周礼中的“不仁”。“德以柔中国，刑以威四夷”虽然也记载于典籍之中，但隐去异族俘虏皆奴隶之后，这段话就会被误解。让后人误以为“刑威”只针对尚未归附的异族，等到异族臣服后就应以柔怀之。李世民就是这样被误导。好一个春秋笔法。【秦念：周礼能以刑威将吞并的异族版图彻底纳入华夏，变当地的夷狄为华夏子民。】【秦念：而儒家的“柔远人”，却使得华夏向外实质扩张的速度锐减，翻开史书满眼都是“攻占”“反叛”“攻占”“反叛”。】以大唐的极盛，本该让华夏文明迎来大扩张时刻。然而“天可汗”的荣耀随着唐太宗的离世，异族再度成为华夏大患。开元盛世更是如同幻梦，梦醒之后一片狼藉。

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