魔爪文学

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第1779章 达成合作（第1页）

第1779章达成合作

林年没有反驳橘政宗对他的观点进行的拆解，可能就和对方说的一样，那些怪异细微的情感，如果要笼统地去进行总结，大概可以用：淋过雨又被人撑伞的人总会愿意把伞递给同样在雨中湿哒哒的人。

他第一次在源氏重工中见到绘梨衣，从源稚生口中得知绘梨衣的处境，就有了那种奇异的感觉。虽然两人的人生路径并不相同，可每次和那个安静的女孩对视的时候，他总能在对方的瞳眸中看到相似的影子，使得他忍不住去多照顾她一些。

这是否是男女之情？如果硬是要从这个角度去询问的话，林年自己倾向于是给出一个拒绝的回答，因为他和绘梨衣的关系总是会被他在心底类比于林弦和自己的关系，曾经在孤儿院中林弦一直关照着他，就像是现在的他总愿意去关照绘梨衣。

所以说林年之于绘梨衣算得上是兄妹感情么？

路明非和凯撒等人都在深思这个问题，都说男女之间不可能有纯粹的友谊，要么是爱情，要么就是亲情了，别无其他的说法。现在林年这么一吐白，好像他对绘梨衣的种种还真是出于兄长对妹妹的关爱。

也不一定！

路明非微微眯眼瞅着林年的侧脸，就按照现在的这种说法直接打死两人是纯洁的兄长妹妹关系？其实也不好说。

已知，林年对绘梨衣的感情是参考林弦对林年的感情，所以正常的思维才会引导向林年对绘梨衣的看法是兄长看妹妹——但是，他路某人就要提出异议了，诶，你为什么就那么能确定林年和林弦的关系是纯姐弟情？

这是一个路明非藏在心里说都不敢说的小九九，他一直觉得林弦跟林年这两姐弟十分甚至有九分不对劲，别人家的姐弟吵架顶多就是互相指着鼻子破口大骂，骂急了就收拾东西分家老死不相往来，但林弦跟林年这两姐弟的分歧跟隔阂吵起来怎么莫名其妙有种郭老师的小言风，有些时候听林年半夜扯他跟林弦的事情，路明非很多次都想不礼貌地抓一把瓜子磕。

如果不是他怕被林年打死，他真想偷摸地问一句，当初在孤儿院里，你跟你姐的关系是无血缘的同伴，一个比你也就大个三四岁，漂亮到能抗住iPhone前置摄像头的女孩处处为你说话，照顾你，还跟你同居——兄弟，你对她真就是纯粹的姐弟情，没有掺杂任何一丝其他感情么？

不管林年怎么想，他路明非反正禁不住这种诱惑，所以说当初跟林年在高中蹲一起的时候，他就总觉得这小子身在福中不知福，每次他扯家里的事情一脸装作成年人的忧郁模样，他就很想翻白眼，觉得这家伙又在卖惨想在自个儿这骗今天的网费和营养快线（冷知识，林年是唯一一个能喝到路明非请客的营养快线的人）。

所以说，林年和林弦之间的感情他觉得存疑，那么倒推一下，绘梨衣和林年的感情不就照样有猫腻了吗？而且现在绘梨衣已经明确对林年表达出了超出兄妹情谊的好感，这是不是可以根据这个例子去逆推其实林年也对林弦心怀不轨？

唯一区别就是，绘梨衣感觉傻傻的，藏不住心里的事儿，所以提前曝光了。但林年不一样啊，他老惯犯了，一副冷酷司马脸谁都读不透他心里的闷骚，所以就他路明非这个清汤大老爷来看啊，止不住这里面真有什么事儿呢！

“我大概明白林君对绘梨衣的看法了，如此便好，我自然就没什么好担心的了。不过，若是以后绘梨衣有什么过激的举动——即使她从未如此做过，但也还请林君能稍微照顾一些，多加理解。”橘政宗看向林年的目光莫名地缓和了下来，轻微幅度的颔首颇有认可的感觉。

路明非看的直摇头，你说你这是直接把你女儿交代给了林年又有什么区别呢？卡塞尔魅魔跟你闹着玩的呢！要不干脆让林年和绘梨衣把结婚申请填了呗，反正好像日本这边的结婚年龄挺早的。

不管是曼蒂·冈萨雷斯还是苏晓樯还是林弦，又或者是现在的绘梨衣，路明非其实心底最深处是无所谓林年到底跟谁修成正果的（对于叶列娜，他了解的并不多，所以不置于这个问题的考虑之中），反正到时候别搞成了几方拉扯的苦情戏就好——虽说现在已经有这个征兆了。

“我会的，绘梨衣见事少，很容易误会一些事情，也误会一些情感，作为他的朋友，我会在合适的时候帮她建立起正确的认知的。”起码林年的回答是相当滴水不漏的，谁都挑不出任何毛病，别人听见了还以为他要考公，橘政宗自然也对这种回答很满意，点头算是把这件事揭过去了。

大概意思就是，你过关。

“若是我将绘梨衣的监看权交给了你们，你们会以怎样的方式去保护她的安全呢？”橘政宗将话题转移到了正事上。

“关于这个——能冒昧问一句，大家长你的言灵是什么吗？”林年看向橘政宗问道。

“我的言灵？”橘政宗顿了一下后看向面前的四人，“我的言灵是‘苏生’，这在家族之中并不是秘密。”

【言灵·苏生（Sosei）

序列号：未知

血系源流：白王

危险程度：中

发现者：宫本志雄

介绍：消耗大量血液强制激活细胞端粒酶，实现短时间内的器官级再生，每次再生由于过度消耗细胞端粒寿命会根据伤势的严重性折损以年计的寿命，过度使用会导致出现死侍化现象。

该言灵首次发现于日本奈良县樱井市“缠向遗址”，实则为岩邪马台国女王卑弥呼的宫殿。岩流研究所在参与遗址出土后于1999年发布的《言灵溯源报告》指出：确认卑弥呼为“言灵·苏生”拥有者，尝试进行龙化仪式，通过该言灵完成三次转生，每次消耗约三十年寿命。其最终形态出土于奈良县三轮山禁地，石棺内骸骨呈现典型龙化特征——额骨增生龙角基座、尾椎骨延长1.2米、肋骨表面覆盖类鳞片钙化层。

“所谓鬼道，实乃龙道。女王以血为祭，强续国祚，终遭反噬。”——宫本志雄。】

任何有关于自愈的言灵都很吸引那些研究言灵的学者关注，因为无论在什么年代，什么地方，永生和不死永远都是人们关注的焦点。苏生这个言灵屡次出现在历史上，留下的痕迹都会被流传为一段段传说，在卡塞尔的学者们研究之中，卑弥呼、源义经、圣德太子，以及欧洲的圣日耳曼伯爵都疑似是这个言灵的拥有者。

而苏生这个言灵也疑似是八岐的下位，或者更下位的旁支言灵，在强制短时间内高效率的发动过程中，苏生的拥有者可以靠牺牲寿命来短时间得到接近八岐的自愈效果，但往往当他们接近那个被誉为神的权能时，代价便是在言灵结束后堕落为嗜血的神仆。

“一个近乎‘不死’的言灵，我听说过，但副作用似乎很大。”林年看向老人说道。

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