魔爪文学

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12喜丧神下（第1页）

今天锦花市发生了大事，如今各家都修自己的道，不认神佛只认自己的祖宗，人人都可以说和五大家仙胡黄白柳灰没啥太大区别，像过去那样的华山论道早就不复存在了。

祝如意这条大胆而风骚的求助自然而然吸引了许多目光。

锦花论坛。

“我打开的方式不对吗？有人在论坛求学？”

“楼主稍等，我去买两个橘子回来再详谈。”

“打赢了分不分钱？不分我可不说啊！”

“别开玩笑了，楼主都急得急急如律令了。”

一阵热情的插科打诨之后，论坛也逐渐说到了这尊石像的由来，毕竟一起讨论怎么对付鬼怪，也是件新鲜事。

率先科普的是一串非常原始的数字id。

距离祝如意发帖大概三分钟，数字君说：“这是尊‘喜丧神’，防止亲属被亡灵带走，喜丧戏班人数设单不设双，大多以七为尊。”

说到喜丧，她也明白了不少。

锦花市民间有喜丧习俗，葬礼上喜欢打麻将、唱流行乐，提倡人鬼两开心，一个开开心心地过完下半生让已逝之人不要担心，一个提倡鬼魂最后快乐参加自己的末宴，高高兴兴上路。

但这些都是文明人的做法，很久以前喜丧也有很多糟粕，有的地区会假借喜丧名义，请一些赤红鸳鸯肚兜和狂徒来表演。

祝如意幼时去乡下吃席，也见过一户人家办荤喜丧，因为场面太过不堪入目，主家儿女还会巧立名目，称呼来演戏的人为“干亲”，这样一来，聚众淫行就变成了“彩衣娱亲”之类的优良传统。

数字君也回：“陋习难除，许多偏僻愚昧之地认为老人葬礼上有喜丧班出现，亡灵转世才会平安富贵，故有父母年迈者会特意雕刻七人像祭拜，久而久之即生淫祀。”

王孟家的这尊石像，裸露的左衽服装，欲拒还迎的媚态，都是喜丧神的特征。

“这喜丧神有什么能力吗？”祝如意厚着脸皮继续问。

“它会保佑家里老人生机长存，家中添丁进口，算欢喜佛的变种，供奉它也不需要钱财，只需与它神交。民间供奉喜丧神的人家大多与喜丧神以兄弟姐妹相称，在它看来，遇见、谈论、对视都算认亲行为。”

数字君打字似乎很难，足足过了大概有五分钟才回。

祝如意简直喷了：“这么说这喜丧神就是神中普信神啊，别人看它一眼，它都觉得‘此人爱我’。”

像孟云的把玩行为，在它眼里估计和桃园三结义差不多了。

数字君仿佛被祝如意的回帖弄得岔了气，许久都没有再回复。

还是其他坛友嬉笑地回。

“无法反驳，喜丧神就是这么风骚。”

“其实它不仅普信，还很善妒啊，男主人跟别人接触它要吃醋，女主人跟别人接触它也要吃醋，就是睡觉，它也要睡人家两口子中间！”

“像楼主说的喜丧神做乱，很可能是因为它既没有得到供奉，又嫌家里人太多，想折腾一点大动静引人注意。”

“楼主大显神威收了它，记得来论坛报平安。”

说了这么多，回帖的除鬼师都没有说到底要怎么除去喜丧神，想来家家都有不传之秘，不愿意在公共论坛分享成果。

祝如意又看了一遍帖子，见没有更需要注意的消息，便打算退出。

没想到这时竟然收到了数字君的私信，还是一条长语音。

数字君声线很干净，带着一点清澈的少年音，很明显是青年男性，他说话和打字一样，慢吞吞的：“喜丧神深居石躯，常力难以破坏，要除它，需设法引神出壳，有符以符杀，有剑以剑杀，都可行。”

问清祝如意有家传宝剑后，还发了一张诛邪五雷符过来。

这张符文祝如意既没有见过，也没有听过，但敢叫诛邪，明显又比破魔更有威力，甚至还要配合“五雷密咒”口诀使用。

祝如意吃了一惊，心想，看来这数字君真是穷得有些急迫了，为了分润连符法都愿意分享。

其实她已经在心里想过，这喜丧神在王孟家住了这么久都没害死人，足以见得神力不强，她店里存了不少破魔符，这回都一起拿过来了，就不信弄不死它。

乍见符文，她还有些心痛，看来这次不得不分钱出去了……

关了论坛后，祝如意同王丽丽一行人解释了一番喜丧神的由来。

王丽丽想到喜丧神是想同他们夫妻共赴巫山，一脸吃了屎的表情。

孟母长居乡下，对喜丧神也略知一二，一拍大腿，掐着人中，骂道：“哎呀，我说咋看着眼熟，原来是这下流种子！大仙儿，那咋引它出来呀？”

祝如意想了会儿：“它不是要睡你们两口子中间吗？把孟云推出来，你当着它的面与孟云亲热看看呢？”

孟母早把祝如意当成了救命稻草，闻言马上就转身去房里推孟云。

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