魔爪文学

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第71章 自古以来（第1页）

陈景恪也渐渐了解了朱元璋的一些性格，他不是没有雄心壮志，而是太务实了。

或者说，他根本就不知道什么叫文化软实力。

所以对什么宣扬文化，传播文化影响力，完全不感兴趣。

他只在乎实打实的利益。

番邦蛮夷的认同对他来说，不如一碗大米饭。

这是他的缺点，也是优点。

但对于大明，对于华夏文明来说，这一点很致命。

过不了多久，欧洲那群蝗虫就会开启大航海时代。

与之相对应的是，华夏文明将进入长达数百年的黑暗时期。

西方将在人文科技上全面超越华夏。

但对华夏威胁最致命的，不是科技被超越。

而是民族这个概念，被西方人创造出来。

华夏向来是兼容并蓄的，在不同中追求共同点，然后在文化上达成认同，最后融为一体。

用专业一点的话来说就是，民族大融合。

可以说华夏文明从诞生之初，就在不停的吸收整个亚洲所有文明的优点成长。

也正是因此，我们的文明才会如此的多元化，如此的具有包容性，如此的灿烂辉煌。

我们深厚的文化底蕴，是地球上任何文明都无法比拟的。

西方人为什么这么敌视华夏文明？

除了利益，还有一方面是我们和他们，从文明到认知再到思维方式，都完全不同。

这种思维认知上的差异，是无法调和的。

不，并非无法调和，而是他们不愿意调和，也不敢调和。

因为一旦调和，华夏文明就会利用强大的兼容性，将他们吸收消化。

而我们完全没有这方面的顾虑，甚至主动吸收西方文明的优点，完成又一次的蜕变。

这就是文化底蕴，是祖宗留给我们最宝贵的财富。

既然华夏文明拥有兼容并蓄的优势，为何陈景恪还会对民族主义如此警惕呢?

因为民族主义是通过寻找不同点，让亲兄弟分家乃至反目。

说的直白点，民族主义会影响我们民族大融合。

一个很直观的历史事实，在民族主义兴起之前，华夏族群进行了不知道多少次融合。

能被记载在史书上的‘大融合’都超过了十次。

夏商周、春秋战国、秦汉、隋唐，每一個王朝建立毁灭，都会进行一次或者好几次大融合。

犬戎、西戎、鬼方、义渠、匈奴、五胡、契丹、沙陀……就是最好的例子。

可是民族主义兴起之后，这种融合几乎就停止了。

二十世纪以后，谁还听说过哪个民族被融合了？

就连那种只有几百个几千人的民族，都要求保持独立性。

不只是国内，放眼全世界莫不如是。

大明是最后一个华夏正统王朝，也是华夏文明最有机会，再次完成民族大融合的时期。

错过这次机会……

不能说以后就再也没有机会了，只能说难度要提高百倍千倍。

所以，留给大明和华夏的时间，不多了。

若华夏文明不想面临那种困难局面，必须要在西方蝗虫开启大航海之前，完成文化上的认同。

这件事情的优先级，甚至超过了发展科技。

科技落后最多挨一会儿打，蛰伏学习总能赶上来。

一旦民族主义思想崛起，纵使大明弄出原子弹，也很难再如以前那般进行融合了。

陈景恪编写《华夏简史》的真正用意，就是为这次民族大融合铺路。

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