魔爪文学

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第一卷 第90章 自证清白（第1页）

青州知府李大人身着常服，在几名属官的簇拥下走了过来。

他大约四十多岁，面容清癯，目光沉静，不怒自威。

在场学子纷纷躬身行礼。

“下官见过知府大人。”孙学政上前一步。

“孙大人不必多礼。”

李知府抬手虚扶，目光扫过现场，最后落在宋念云身上，又看了一眼孙学政手中那支特殊的笔和展开的小抄，

“情况孙大人已让人禀明。既然当事学子请求核查以证清白，本府便在此做个见证。”

他的语气平静，却带着不容置疑的权威。

场中愈发安静，落针可闻。

“宋念云，”李知府看向她，“孙大人说你要接受《孟子》抽背，以证无需夹带。此刻便开始吧。”

“是，学生遵命。”宋念云深吸一口气，向前一步，对李知府和孙学政分别行了一礼，然后转向孙学政，等待他的提问。

孙学政拿起那卷小抄，上面密密麻麻蝇头小楷抄录的正是《孟子》中《梁惠王》《公孙丑》等篇的片段及部分冷僻注解。

他略一沉吟，并未直接抽问小抄上的内容，而是开口问道：

“《孟子·离娄下》有云：

‘君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。’此句之后，孟子如何论及仁者爱人、礼者敬人？其与‘自反’之道有何关联？试详述之。”

这问题并不直接出自小抄，且要求连贯释义与阐发关联，难度陡然增加。周围一些学子眉头微皱，暗自思量。

宋念云却神色未变，略一思索，便清声答道：

“回大人，此段接续为：‘仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。’

孟子于此强调君子内在存仁守礼，发乎外则表现为爱人与敬人，且此等行为能感召他人，获得相应的爱与敬。

至于‘自反’之道，紧接其后：

‘有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：

我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？’

意谓若遇他人蛮横对待，君子必先反省自身是否失仁失礼。

更进一步，‘自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子曰：“

此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？”是故，君子之道，在于严于律己、宽以待人，存心仁礼，遇事自反，即便对方不可理喻，亦能保持心境平和，不与较之。

此乃孟子所倡修身待人之高境。”

她声音清晰，语速平稳，不仅完整背出原文，解释精准，更将“自反”之道的逻辑层次剖析得清清楚楚

场上静了片刻，随即响起低低的惊叹声。

一些原本存疑的学子，眼神开始变化。

孙学政眼中闪过一丝赞赏，继续追问：

“孟子言‘万物皆备于我’，何解？此说与荀子‘天人相分’之论，根本歧异何在？”

这是涉及不同儒家流派的核心辨义，已远超一般帖经范围，属于高阶经义探讨。

宋念云心念电转，知道这是学政在考较她的真实学养深度，略整思路，从容答道：

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