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第19章 化被草木赖及万方 天地仁心与天下情怀（第4页）

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（）教学实践：从“识字”到“立德”

在古代蒙学教学中，“化被草木，赖及万方”的教学不仅是“识字”，更是“立德”。教师会结合历史故事（如尧舜禹的“化被”事迹），向孩童讲解“仁政”的重要性；会引导孩童观察自然（如草木的生长状态），让孩童理解“爱物”的意义。这种“知行结合”的教学方式，使孩童在识字的同时，树立了“胸怀天下、关爱万物”的价值观。

政治传承：帝王治国的“理念标杆”

“化被草木，赖及万方”成为后世帝王治国的“理念标杆”——历代明君都以“化被草木、惠及万方”为目标，将其作为衡量自身政绩的标准。

（）唐太宗：“水能载舟，亦能覆舟”的“化被”实践

唐太宗李世民以“仁政”治国，多次引用《千字文》的理念，强调“君者，舟也；民者，水也。水能载舟，亦能覆舟”（《贞观政要?政体》）。他推行“休养生息”政策，减轻赋税，鼓励农桑，使“草木繁茂，五谷丰登”；同时，他对边疆部族采取“安抚”政策，允许其保留原有文化，使“万方归服”。唐太宗的治世（“贞观之治”），被视为“化被草木，赖及万方”的现实典范，后世帝王多以其为榜样。

（）康熙帝：“满汉一家，天下一统”的“万方”理念

康熙帝玄烨致力于“满汉一家”的文化整合，推行“滋生人丁，永不加赋”的政策，保护农业生态，让“草木繁茂，百姓安乐”；同时，他平定三藩之乱、收复台湾、抗击沙俄，扩大疆域，使“万方一统”。康熙帝多次强调“朕视天下为一家，满汉之人，皆朕赤子”（《清圣祖实录》），这一理念与“赖及万方”的思想一脉相承，体现了“天下一家”的政治胸怀。

文化传承：艺术创作中的“化被”主题

“化被草木，赖及万方”的理念，还渗透到中国古代的艺术创作中，成为诗词、绘画、园林等艺术形式的重要主题。

（）诗词中的“草木”意象

历代诗人都以“草木繁茂”象征“太平盛世”，如唐代杜甫在《春望》中写道“国破山河在，城春草木深”，以“草木深”反衬“国破”的凄凉；在《忆昔》中则写道“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”，以“五谷丰登”（草木的果实）象征“开元盛世”的繁荣。这些诗词，都以“草木”为意象，呼应了“化被草木”的理念。

（）绘画中的“万方”图景

中国古代绘画中的“盛世图”，多以“万方归服”为主题。如宋代张择端的《清明上河图》，描绘了北宋都城汴京的繁华景象——百姓安居乐业，商人往来频繁，草木繁茂生长，体现了“化被草木，赖及万方”的太平景象；明代仇英的《清明上河图》（仿作），则进一步加入了边疆部族的形象，体现了“万方一统”的理念。

（）园林中的“自然”意境

中国古代园林的设计，也体现了“化被草木”的理念。园林中种植大量草木，不仅是为了观赏，更是为了营造“自然和谐”的意境——如苏州拙政园的“与谁同坐轩”，周围种植竹、松、梅等草木，象征“君子之德”；留园的“冠云峰”周围种植草木，象征“自然与人文的融合”。这些园林设计，都以“草木”为载体，传递“爱物”“自然”的思想，呼应了“化被草木”的理念。

七、现代转化：传统理念的当代价值与现实意义

在当代社会，“化被草木，赖及万方”的理念并未过时，而是通过现代转化，成为解决生态问题、构建人类命运共同体的重要思想资源。

“化被草木”与生态伦理：从“征服自然”到“共生共荣”

工业革命以来，人类以“征服自然”为目标，过度开自然资源，导致生态环境恶化（如森林砍伐、物种灭绝、气候变暖）。“化被草木”的理念，为当代生态伦理提供了重要启示：

尊重自然规律：“化被草木”强调“顺应自然”，而非“征服自然”。当代社会应摒弃“人类中心主义”，尊重草木的生长规律，保护生态平衡——如推行“退耕还林”“禁伐令”，让草木得以自然生长；

关爱万物生命：“化被草木”强调“爱物”，即关爱一切生命。当代社会应树立“生命共同体”意识，保护动植物多样性，避免“暴殄天物”——如建立自然保护区、禁止非法捕猎，让万物得以繁衍生息；

实现人与自然和谐共生：“化被草木”的终极目标，是“人与自然和谐共生”。当代社会应推动“绿色展”，在展经济的同时保护生态环境，让草木繁茂、百姓安乐，实现“生态效益、经济效益、社会效益”的统一。

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“赖及万方”与人类命运共同体：从“民族国家”到“天下一家”

全球化时代，人类面临着疫情、贫困、战争等共同挑战，“单边主义”“霸权主义”无法解决这些问题。“赖及万方”的理念，为构建人类命运共同体提供了重要思想支撑：

无差别的普惠理念：“赖及万方”强调“无论远近、无论华夷，皆能受益”。当代社会应摒弃“种族歧视”“地域偏见”，推动“普惠全球化”——如通过“一带一路”倡议，向展中国家提供基础设施建设援助，让“万方”共享展成果；

以德服人的外交理念：“赖及万方”强调“以德服人”，而非“以力服人”。当代社会应摒弃“霸权主义”，推行“对话协商”的外交政策——如通过多边外交解决国际争端，通过文化交流增进各国互信，实现“万国咸宁”；

天下一家的胸怀：“赖及万方”的核心是“天下一家”。当代社会应树立“人类命运共同体”意识，认识到“各国安危与共、利益相连”，共同应对疫情、气候变暖等全球性挑战，让“万方”共享和平与繁荣。

经典文本的当代解读路径：在训诂与现实间搭建桥梁

“化被草木，赖及万方”的现代转化，还需要构建“经典文本的当代解读路径”——既尊重文本的历史本义，又结合现实需求，让传统理念焕新的生命力：

训诂基础：解读经典必须以“训诂”为基础，明确“化”“被”“草木”“万方”的本义，避免“望文生义”；

历史语境：解读经典必须结合其历史语境，理解“化被”两句在南朝梁时期的思想内涵，避免“时代错位”；

现实关联：解读经典必须结合现实需求，将“化被草木”与生态保护关联，将“赖及万方”与人类命运共同体关联，避免“脱离现实”；

创新表达：解读经典必须采用“创新表达”，用当代人易懂的语言（如短视频、漫画、讲座）传播“化被”理念，避免“晦涩难懂”。

通过这种解读路径，“化被草木，赖及万方”的理念，才能从“古代经典”变为“当代智慧”，为解决现实问题提供思想支撑。

结语：跨越千年的天地仁心

“化被草木，赖及万方”两句，虽仅八字，却浓缩了中国传统文化的核心价值——“天人合一”的宇宙观、“仁政惠民”的政治观、“万物一体”的生命观。从南朝梁的《千字文》编撰，到唐宋的蒙学传承，再到明清的政治实践，这两句始终是中国古人追求“理想治世”的精神旗帜；在当代社会，它又通过现代转化，成为解决生态问题、构建人类命运共同体的思想资源。

这两句的生命力，源于其深刻的“人文关怀”——它不仅关注人类的福祉，更关注万物的生存；不仅关注当下的繁荣，更关注长远的和谐。这种“天地仁心”，跨越了时空的界限，成为人类文明的共同财富。

在未来，我们仍需从“化被草木，赖及万方”中汲取智慧：以“仁心”对待万物，以“胸怀”包容万方，在实现人与自然和谐共生的同时，推动人类社会走向“天下大同”的美好未来。这，正是“化被草木，赖及万方”跨越千年的文化生命力所在。

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