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第34章 临深履薄 lu bo 夙兴温凊 su xing wēn qing（第2页）

汉代是“临深履薄”与“夙兴温凊”的“制度化期”，其核心特征是“儒家伦理与国家制度的结合”。

汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议后，儒家伦理成为国家意识形态，“临深履薄”与“夙兴温凊”被纳入“国家治理体系”。在“临深履薄”方面，汉代将“谨慎治国”作为对官员的核心要求——《汉书?百官公卿表》记载，汉代选拔官员的标准包括“德行高妙，志节清白”“经明行修”，而“临深履薄”的谨慎态度是“德行高妙”的重要体现。例如，丞相丙吉“驭吏醉呕丞相车上，西曹主吏白欲斥之”，丙吉却曰：“以醉饱之失去士，使此人将复何所容？西曹第忍之，此不过污丞相车茵耳。”（《汉书?丙吉传》）这种“宽容谨慎”的为官之道，正是“临深履薄”在政治实践中的体现，被汉代统治者推崇为“为官典范”。

在“夙兴温凊”方面，汉代将“孝道”与“选官制度”结合，创立“察举制”，其中“孝廉”科是最重要的选拔科目——“孝”指“善事父母”，“廉”指“清正廉洁”，而“夙兴温凊”的实践是“孝”的核心考核标准。例如，东汉的江革“少失父，独与母居。遭乱，负母逃难，数遇贼，或欲劫将去，革辄涕泣求哀，贼不忍杀……转客下邳，贫穷裸跣，行佣以供母，便身之物，莫不毕给。”（《后汉书?江革传》）江革因“负母逃难”“行佣供母”的孝行被举为“孝廉”，后官至谏议大夫。这种“以孝选官”的制度，让“夙兴温凊”从“家庭伦理”上升为“国家规范”，推动孝道在全社会的普及。

（三）宋明：哲学深化——从“实践规范”到“心性本体”

宋明时期是“临深履薄”与“夙兴温凊”的“哲学化期”，程朱理学与陆王心学将二者从“具体实践”提升到“心性本体”的高度，赋予其更深刻的哲学内涵。

程朱理学以“理”为宇宙本体，认为“临深履薄”的“敬畏”是“穷理尽性”的必然要求。朱熹在《四书章句集注》中注解“戒慎恐惧”时说：“君子之心，常存敬畏，虽不见闻，亦不敢忽，所以存天理之本然，而不使私欲得以干犯也。”这里的“敬畏”不再只是“谨慎态度”，而是“存天理、灭人欲”的修养方法——通过“临深履薄”的警惕，克制“私欲”，让“天理”在心中扎根。对于“夙兴温凊”，朱熹在《小学》中说：“子事父母，晨省昏定，冬温夏凊，此日常之礼也。然必出于诚心，而后可。若徒事虚文，则非孝也。”他强调“诚心”是“夙兴温凊”的本质，而“诚心”的来源是“理”——侍奉父母是“天理”的体现，故需以“诚心”践行，不可流于形式。

陆王心学以“心”为宇宙本体，进一步将“临深履薄”与“夙兴温凊”内化为“良知”的自觉。王阳明在《传习录》中说：“尔那一点良知，是尔自家的准则。尔意念着处，他是便知是，非便知非，更瞒他一些不得。尔只不要欺他，实实落落依着他做去，善便存，恶便去。”对于“临深履薄”，王阳明认为“敬畏”不是外在的约束，而是“良知”的自然反应——“良知”知善知恶，故当人有“恶念”时，“良知”会出警示，如“临深渊”般警惕；对于“夙兴温凊”，王阳明说：“孝弟之良知，不待学而有，不待虑而得，是故谓之良知。”侍奉父母的“温凊”行为，是“孝弟良知”的自然流露，无需外在规范强制，只需“致良知”（恢复良知的本然状态），便能自觉践行。

宋明理学的深化，让“临深履薄”与“夙兴温凊”从“外在的行为规范”转变为“内在的心性修养”，进一步巩固了其在儒家伦理体系中的核心地位。

（四）明清：世俗普及——从“士人修养”到“民间习俗”

明清时期是“临深履薄”与“夙兴温凊”的“世俗化期”，其核心特征是从“士人阶层的修养”下沉为“民间社会的习俗”，成为普通百姓的日常伦理。

在“临深履薄”方面，明清时期的民间教化书籍（如《增广贤文》《朱子家训》）将其转化为通俗易懂的生活准则。《朱子家训》开篇便说：“君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”这里的“慎勿谈人之短”“勿以恶小而为之”，正是“临深履薄”在日常生活中的简化——普通人无需谈“天命”“良知”，只需在言行中保持谨慎，不伤害他人，便是“临深履薄”的实践。

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在“夙兴温凊”方面，明清时期的民间戏曲、话本小说（如《二十四孝》故事的普及）将其转化为“民间孝道榜样”。例如，明代话本《二十四孝传》中，“黄香扇枕”的故事（黄香九岁丧母，夏天为父亲扇凉枕头，冬天为父亲暖被）成为家喻户晓的孝行典范，甚至被编入儿童启蒙读物（如《三字经》中“香九龄，能温席”）。这种普及让“夙兴温凊”从“士人家庭的礼仪”变为“普通百姓的家庭习俗”——即使是贫苦家庭，子女也会模仿“黄香扇枕”的行为，通过为父母暖床、扇凉等细微动作表达孝心，形成了“孝道生活化”的民间传统。

四、现代价值：传统伦理的当代转化与实践

在现代社会，“临深履薄”与“夙兴温凊”的传统形式（如“暖被扇凉”“早晚问安”）已不再完全适应快节奏的生活，但二者蕴含的“敬畏精神”与“孝爱情怀”，仍具有重要的当代价值。关键在于“去其形式，取其内核”，将传统伦理转化为符合现代社会需求的道德实践。

（一）临深履薄：现代社会的“敬畏之心”与“责任意识”

在浮躁、功利的现代社会，“临深履薄”的“敬畏之心”恰恰是稀缺的品质。它可以转化为三个层面的现代实践：

对“道德底线”的敬畏：抵御诱惑，坚守原则

现代社会充满各种诱惑（如金钱、权力、名利），许多人因“无所敬畏”而突破道德底线，导致腐败、欺诈等问题。“临深履薄”提醒我们：即使在无人监督的情况下，也需如“履薄冰”般坚守道德底线——商人需敬畏“诚信”，不生产假冒伪劣产品；官员需敬畏“公权”，不滥用职权谋取私利；普通人需敬畏“良知”，不做伤害他人的事。

例如，“感动中国”人物张桂梅，创办免费女子高中时面临资金短缺、疾病缠身等困境，却始终“临深履薄”地坚守“教育公平”的底线——她不接受任何商业赞助，不允许学校收取一分钱，甚至卖掉自己的饰补贴学校，因为她敬畏“教育改变命运”的初心，敬畏山区女孩“用知识摆脱贫困”的渴望。这种“敬畏”让她在困境中不迷失，成为“大山里的灯塔”。

对“专业精神”的敬畏：精益求精，谨慎行事

现代社会分工细化，“专业精神”是职业素养的核心，而“临深履薄”正是“专业精神”的体现——医生需敬畏“生命”，手术时谨慎操作，避免因疏忽导致医疗事故；工程师需敬畏“安全”，设计时严谨计算，避免因漏洞引灾难；教师需敬畏“教育”，授课时认真备课，避免因敷衍耽误学生成长。

“大国工匠”徐立平，从事火箭固体燃料动机火药整形工作，被称为“在刀尖上跳舞”——火药的敏感度极高，哪怕o毫米的误差都可能引爆炸。他工作o余年，始终以“临深履薄”的态度操作，每一刀都精准无误，为中国航天事业保驾护航。他说：“我敬畏这份工作，因为它关系到火箭的安全，关系到航天人的生命。”这种对“专业”的敬畏，正是“临深履薄”在现代职业中的生动体现。

对“自然规律”的敬畏：尊重自然，可持续展

现代社会面临环境污染、生态破坏等问题，根源在于人类对“自然规律”的漠视。“临深履薄”提醒我们：人类是自然的一部分，需敬畏“自然规律”，不可肆意掠夺自然资源。这种敬畏不是“被动的恐惧”，而是“主动的尊重”——企业需敬畏“生态平衡”，减少污染排放；个人需敬畏“资源有限”，践行低碳生活；国家需敬畏“可持续展”，制定环保政策。

例如，浙江安吉县曾因过度砍伐森林导致生态恶化，后来提出“绿水青山就是金山银山”的理念，以“临深履薄”的态度保护生态——关闭污染企业，恢复森林植被，展生态旅游。如今的安吉，森林覆盖率达o以上，成为“中国美丽乡村”的典范。这种对“自然规律”的敬畏，正是“临深履薄”在现代生态文明建设中的实践。

（二）夙兴温凊：现代家庭的“孝爱情怀”与“亲情维系”

在现代社会，“夙兴温凊”的传统形式（如“暖被扇凉”）已不再必要，但它蕴含的“关爱父母”“尊重长辈”的内核，仍是现代家庭伦理的核心。关键在于将“形式化的孝行”转化为“情感化的陪伴”，具体可从三个层面实践：

以“日常关怀”替代“仪式化侍奉”

现代生活中，子女与父母往往分居两地，“早晚问安”“暖被扇凉”的仪式难以实现，但“日常关怀”却可以通过科技手段实现——每天给父母打一个电话，询问他们的饮食、健康；定期视频聊天，分享自己的生活；记住父母的生日、节日，送上真诚的祝福。这些细微的关怀，与“夙兴温凊”的“心疼父母”本质一致，都是对父母的牵挂。

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例如，一位在外地工作的年轻人，每天晚上都会给母亲打视频电话，听母亲唠叨家常；周末时，他会网购母亲喜欢的水果、药品，寄到家里。母亲说：“虽然孩子不在身边，但每天的电话、寄来的东西，让我觉得他就在我身边，比‘暖被扇凉’更让我暖心。”这种“日常关怀”，正是现代版的“夙兴温凊”。

以“精神陪伴”替代“物质赡养”

传统社会中，“孝道”常与“物质赡养”挂钩，但现代社会中，父母的物质需求已基本得到满足，更需要的是“精神陪伴”。“夙兴温凊”的“敬”，在现代社会表现为“尊重父母的精神需求”——陪父母散步、聊天，听他们讲过去的故事；支持父母的兴趣爱好，如帮他们学习使用智能手机、报名老年大学；理解父母的价值观，即使与自己不同，也不轻易否定。

例如，一位退休老人喜欢跳广场舞，女儿不仅不反对，还帮她买了舞蹈鞋、音响，周末时还会陪她去广场跳舞。老人说：“女儿支持我的爱好，陪我跳舞，让我觉得自己很幸福，这比给我多少钱都重要。”这种“精神陪伴”，正是“夙兴温凊”中“敬”的当代转化。

以“代际互助”替代“单向尽孝”

传统社会的“孝道”是“子女对父母的单向尽孝”，但现代社会的家庭关系更强调“代际互助”——父母帮助子女照顾孩子、分担生活压力，子女帮助父母适应现代生活、解决实际困难。这种“互助”关系，让“夙兴温凊”的“亲情”更加平等、温暖，避免了“孝道”的压迫感。

例如，一对年轻夫妻工作繁忙，父母主动来帮忙照顾孩子；同时，夫妻也会教父母使用导航、在线挂号等，帮助他们解决生活中的难题。这种“你帮我带娃，我帮你适应现代生活”的互助，让家庭关系更加和谐，也让“孝道”从“义务”变成了“亲情的自然流动”。

（三）二者结合：现代个体的“修身齐家”实践

“临深履薄”与“夙兴温凊”的内在关联，在现代社会表现为“修身”与“齐家”的统一——通过“临深履薄”的敬畏之心，提升自我的道德修养；通过“夙兴温凊”的孝爱情怀，维系家庭的亲情纽带。一个人若能在生活中保持“临深履薄”的谨慎（不伤害他人、坚守原则），在家庭中践行“夙兴温凊”的关怀（关爱父母、尊重长辈），便能成为一个有道德、有温度的人，进而推动家庭和谐、社会进步。

例如，一位教师在工作中“临深履薄”，认真备课、批改作业，不歧视任何一个学生，坚守“教育公平”的原则；在家庭中，他每天下班后都会陪父母吃饭、聊天，周末时带父母去体检。他说：“工作中的‘谨慎’，让我对得起‘教师’这个职业；家庭中的‘关怀’，让我对得起‘儿子’这个身份。这两者让我觉得自己的人生很充实。”这种“修身与齐家的统一”，正是“临深履薄，夙兴温凊”当代价值的最佳体现。

五、结语：传统伦理的永恒生命力

“临深履薄，夙兴温凊”从先秦的经典语境出，历经两千余年的历史演变，始终是中国传统文化的核心伦理符号。它不是僵化的教条，而是“活的精神”——在古代，它是士人修身齐家的准则、国家治理的基础；在现代，它转化为个体的敬畏之心、家庭的孝爱情怀，适应了现代社会的需求。

在快节奏、高压力的现代社会，我们更需要“临深履薄”的敬畏——敬畏道德底线，敬畏专业精神，敬畏自然规律，让自己在浮躁中保持清醒；我们更需要“夙兴温凊”的关怀——关爱父母，尊重长辈，维系亲情，让家庭成为心灵的港湾。

“临深履薄”是“内省的智慧”，让我们懂得“有所不为”；“夙兴温凊”是“外向的温暖”，让我们懂得“有所为”。二者结合，便是中国人“修身齐家”的完整图景，也是中华民族文化基因中最珍贵的部分。这份智慧与温暖，将继续指引我们在现代社会中，成为更好的自己，构建更和谐的家庭与社会。

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