千字文：重千斤(潇欠)_第35章似兰斯馨 xin 如松之盛 shèng

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第35章似兰斯馨 xin 如松之盛 shèng（第2页）

如北宋司马光，编撰《资治通鉴》耗时年，期间无论被贬谪还是身居高位，始终坚持“日力不足，继之以夜”，从未放弃；他一生为官清廉，晚年身居宰相，依然“食不敢常有肉，衣不敢有纯帛”，其品德如松树般，经得住时间的考验，最终成为“儒学标杆”。相反，历史上有些官员，年轻时“清正廉洁”，但晚年却“贪赃枉法”，如明朝的严嵩，早年曾因反对宦官刘瑾而被贬，一度有“清官”之名，但后来却成为“明代六大奸臣”之一——这样的人，便是“德不盛”，经不起时间的考验，如同“朝生暮死”的草木，而非“四季常青”的松树。

（）“盛”是“逆境的磨砺”：品德的“韧性”

松树的“盛”，恰恰是在“逆境”中彰显的——在温暖的春天，松树与其他草木并无二致；但在寒冬，当其他草木凋零时，松树的“盛”才显得格外珍贵。君子的“德盛”，同样需要逆境的磨砺。

南宋文天祥，在元军南下时，散尽家财招募义军，坚决抗元；被俘后，元世祖忽必烈以“宰相之位”利诱，以“死刑”威胁，他却始终坚守“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的信念，最终从容就义。他的品德，在“国破家亡”的绝境中，如松树般“盛”得挺拔，“盛”得悲壮——这种“逆境中的盛”，才是君子人格的最高境界。正如孟子所说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”（《孟子?告子下》）逆境不是君子的“绊脚石”，而是“磨刀石”，只有经过逆境的磨砺，品德才能“盛”得持久，“盛”得坚韧。

三、兰馨与松盛的互补：传统君子人格的“完整建构”

“似兰斯馨”与“如松之盛”看似是两个独立的意象，实则是传统君子人格的“一体两面”——“兰馨”是君子的“内在品德”，侧重“高洁与感召”；“松盛”是君子的“外在品格”，侧重“坚韧与持久”。两者相辅相成，缺一不可，共同构成了“完整的君子人格”。

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内在“馨”与外在“盛”：君子人格的“辩证统一”

（）无“馨”之“盛”：坚韧而无温度，易成“刚愎自用”

如果只有“松盛”的坚韧，而没有“兰馨”的高洁与馨香，君子的人格会显得“刚硬而无温度”，甚至可能走向“刚愎自用”。

历史上的项羽，便是典型例子。他“力能扛鼎”，在反秦战争中屡战屡胜，面对秦军的强大攻势，始终坚韧不拔，堪称“如松之盛”；但他缺乏“兰馨”的高洁——坑杀秦降卒o万，火烧阿房宫，刚愎自用，不听范增等贤臣的建议，最终导致“乌江自刎”。他的“盛”，是“暴力的坚韧”，而非“道德的坚韧”，因为缺乏“德馨”的感召，最终失去了民心，也失去了天下。

（）无“盛”之“馨”：高洁而无韧性，易成“脆弱理想”

如果只有“兰馨”的高洁，而没有“松盛”的坚韧，君子的品德会显得“脆弱而不持久”，容易在逆境中崩塌。

魏晋时期的“竹林七贤”之一的阮籍，他崇尚老庄，蔑视礼法，有“兰馨”般的高洁——他常以“青白眼”待人，对权贵“白眼”，对知己“青眼”，不与世俗同流合污；但他缺乏“松盛”的坚韧，面对司马氏的高压统治，他选择“纵酒避世”，甚至为了保命而“为司马昭作劝进表”（劝司马昭称帝），最终在抑郁中病逝。他的“馨”，是“乱世中的无奈高洁”，因为缺乏“坚韧”的支撑，最终只能以“逃避”应对现实，其理想也随之破碎。

（）兰馨与松盛的融合：“温而厉”的君子之境

真正的君子人格，是“兰馨”与“松盛”的融合，即《论语?述而》中孔子所说的“温而厉，威而不猛，恭而安”——既有兰花般的“温”（温和、馨香），又有松树般的“厉”（严厉、坚韧）；既有道德的感召力，又有逆境的抵抗力。

北宋范仲淹便是“兰馨松盛”的完美典范：

兰馨之质：他心怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国情怀，一生清廉，关爱百姓——在苏州任知州时，他主持修建“范公堤”，抵御海潮，惠及后世；在杭州任知州时，他以“荒年大兴土木”的方式救济灾民，既解决了就业，又稳定了物价。他的品德如兰馨般，温暖而有感召力，被百姓称为“范文正公”。

松盛之态：他推行“庆历新政”，试图改革北宋“三冗”（冗官、冗兵、冗费）的弊端，面对保守派的强烈反对，他毫不退缩，多次上书直言，即便被贬谪到邓州、杭州等地，依然坚持自己的改革理想，写下《岳阳楼记》明志。他的坚韧如松树般，在政治逆境中始终挺拔，从未放弃对国家的责任。

范仲淹的人格，既有“兰馨”的温润与高洁，又有“松盛”的坚韧与持久，是传统君子人格的“理想范本”，也印证了“似兰斯馨，如松之盛”的深层内涵——君子的品德，既要“香远益清”，又要“坚韧不拔”。

蒙学中的“意象教育”：《千字文》的人格塑造逻辑

《千字文》作为蒙学教材，选择“兰”与“松”作为君子人格的意象，并非偶然，而是基于“儿童认知规律”与“传统文化传承需求”的双重考量。

（）“自然意象”易被儿童理解：从“可见”到“可感”

儿童的认知特点是“具象思维优先”，抽象的“道德概念”（如“高洁”“坚韧”）难以直接理解，但“兰花”“松树”是儿童日常生活中可见的自然植物——兰花的香气、松树的常青，都是儿童能直接感知的“具象特征”。《千字文》用“似兰斯馨，如松之盛”，将抽象的道德概念转化为具体的自然意象，让儿童在“闻兰香”“看青松”的过程中，潜移默化地理解“君子品德”的内涵。

这种“意象教育”的效果，远单纯的“道德说教”。如明代教育家王守仁在《传习录》中所说：“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。”《千字文》用“兰”“松”等美好的自然意象，顺应儿童“乐嬉游”的天性，让道德教育变得“生动而不枯燥”，从而更好地实现“人格启蒙”的目的。

（）“兰松意象”的文化传承：从“蒙学”到“终身修养”

“似兰斯馨，如松之盛”不仅是儿童的“识字内容”，更是伴随中国人一生的“修养准则”。许多人在童年时背诵《千字文》，可能只理解字面意思，但随着人生阅历的增长，会逐渐体会到“兰馨松盛”的深层内涵——在顺境中，以“兰馨”提醒自己保持高洁，不被名利污染；在逆境中，以“松盛”鼓励自己坚守坚韧，不被困难打倒。

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如清代曾国藩，年轻时曾因“脾气暴躁”“功利心重”而备受诟病，但他在中年后，以《千字文》中的“似兰斯馨，如松之盛”为修身准则：一方面，他每日“静坐自省”，培养“兰馨”般的温和品德，改掉暴躁脾气；另一方面，他在镇压太平天国的战争中，多次遭遇失败（如靖港之败、湖口之败），甚至两次投水自杀，但最终以“松盛”般的坚韧重新振作，最终平定战乱。他在《曾国藩家书》中写道：“吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝悌仁义是也；修业，则诗文作字是也。”这里的“进德”，正是“兰馨松盛”的现代诠释——进“兰馨”之德（孝悌仁义），修“松盛”之业（坚韧不拔）。

四、兰馨松盛的当代回响：传统文化的“现代转化”

在当今快节奏、功利化的社会中，“似兰斯馨，如松之盛”的传统智慧不仅没有过时，反而具有重要的“现实意义”——它为当代人提供了“人格修养”的范本，为“社会道德建设”提供了文化资源。

对抗“功利化”：以“兰馨”守护内心的“精神洁净”

当代社会，“功利主义”盛行，许多人将“成功”等同于“金钱”“地位”，忽视了品德修养，导致“精致的利己主义者”增多，“道德滑坡”现象时有生。“似兰斯馨”提醒我们：真正的“成功”，不仅是物质的丰富，更是品德的高洁——如同兰花“不以无人而不芳”，我们也应“不以功利而失德”，在无人监督的“暗处”，依然坚守诚信、友善、公正等基本道德准则。

如“感动中国”人物张桂梅，她创办全国第一所免费女子高中，数十年如一日坚守在贫困山区，帮助数千名女孩走出大山。她没有追求“名利”，甚至因过度劳累而身患多种疾病，但她的品德如兰馨般，感动了无数人——她用自己的行动证明，“兰馨”般的高洁品德，才是最珍贵的“精神财富”，远比金钱、地位更有价值。

应对“挫折感”：以“松盛”培养逆境中的“心理韧性”

当代人面临着职场竞争、生活压力、学业焦虑等多重挑战，许多人因“抗挫折能力弱”而陷入“抑郁”“焦虑”等心理问题。“如松之盛”提醒我们：人生的“逆境”是常态，真正的“强大”，不是从未经历挫折，而是在挫折后能重新站起来——如同松树“岁寒而后凋”，我们也应在困境中保持坚韧，不轻易放弃自己的理想与目标。

如“中国航天人”，在探索太空的过程中，曾遭遇过多次失败（如火箭射失利、卫星故障等），但他们从未放弃，以“松盛”般的坚韧反复试验、不断改进，最终实现了“神舟飞天”“嫦娥探月”“祝融探火”等伟大成就。他们的经历证明，“松盛”般的坚韧，是应对挫折的“心理铠甲”，也是实现理想的“必要条件”。

培育“君子人格”：为青少年教育提供“文化范本”

当代青少年是“未来的建设者”，他们的人格修养直接关系到社会的未来。“似兰斯馨，如松之盛”的传统意象，为青少年教育提供了“可感知、可学习”的文化范本——通过“赏兰”“观松”，让青少年理解“高洁”“坚韧”的内涵；通过讲述范仲淹、文天祥等历史人物的故事，让青少年感受“兰馨松盛”的人格力量。

如许多学校将“兰”“松”作为校园文化符号：种植兰花、松树，举办“兰文化节”“松精神演讲比赛”，让青少年在“沉浸式”的文化氛围中，潜移默化地培养“兰馨松盛”的品德。这种“传统文化+校园教育”的模式，既传承了文化，又培养了青少年的“健全人格”，实现了“文化传承”与“人格塑造”的双赢。

五、结语：传承兰馨松盛，涵养当代君子之风

“似兰斯馨，如松之盛”两句，虽仅八字，却凝聚了中国传统文化数千年的“人格智慧”——它以“兰”喻“德馨”，以“松”喻“坚韧”，构建了“内在高洁与外在坚韧”相统一的君子人格理想。从孔子的“芝兰不芳”“松柏后凋”，到屈原的“纫秋兰为佩”，再到范仲淹的“忧乐天下”，“兰馨松盛”的意象不断丰富，成为中国人的“精神图腾”。

在当代社会，我们更需要传承“兰馨松盛”的精神：以“兰馨”对抗功利化，守护内心的精神洁净；以“松盛”应对挫折，培养逆境中的心理韧性；以“兰馨松盛”的君子人格，涵养个人品德，建设社会道德。中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。

“似兰斯馨，如松之盛”，不仅是《千字文》中的两句蒙学口诀，更是中华民族的“精神基因”——它提醒我们：无论时代如何变迁，“高洁的品德”与“坚韧的人格”，永远是人类最珍贵的品质。让我们以兰为范，以松为镜，在当代社会中，涵养“兰馨松盛”的君子之风，书写属于这个时代的“人格篇章”。

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