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第60章 右通广内 左达承明（第4页）

《汉书?艺文志》载：“汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。迄孝武世，书缺简脱，礼坏乐崩，圣上喟然而称曰：‘朕甚闵焉！’于是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校方技。每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。会向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业。歆于是总群书而奏其《七略》，故有《辑略》，有《六艺略》，有《诸子略》，有《诗赋略》，有《兵书略》，有《术数略》，有《方技略》。今删其要，以备篇籍。”其中“秘府”即汉代广内殿，记载了广内殿“藏书、校书、编书”的文治功能，与“右通广内”的文治定位一致。

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《南齐书?百官志》：承明的治政功能

《南齐书?百官志》载：“侍中，汉世为亲近之职，魏、晋选用，稍增华重，而大意不异。宋文帝元嘉中，王华、王昙、殷景仁等，并为侍中，情在亲密，与帝接膝共语，貂拂帝手，拔貂置案上，语毕复手插之。孝武时，侍中何偃南郊陪乘，銮辂过白门阙，偃曰：‘臣闻帝王之言，炳若日月，今日之行，宜令史官记录。’上乃使中书令史录起居注，自此始也。齐世侍中，多以贵戚充选，与散骑常侍通直，入则侍从顾问，出则骑马夹乘，与上同载，时人谓之‘宰相’。承明殿议事，侍中必在，记录言行，事毕，录本藏于广内殿。”这段记载明确：

南齐（梁代前的朝代）承明殿是“君臣议事”的治政场所；

议事过程由侍中记录，记录本存入广内殿，体现“承明（治政）与广内（文治）的功能协同”，与“右通广内，左达承明”的逻辑一致。

考古现：从汉长安城遗址到南朝宫殿遗址的证据

汉长安城未央宫遗址：广内与承明的空间布局

汉长安城未央宫遗址（陕西西安）是汉代宫廷的核心遗址，经考古掘，其布局清晰：

前殿（主殿）居中，坐北朝南；

前殿东侧（左）现一处大型建筑遗址，面积约oo平方米，出土“承明庐”铭文瓦当，推测为承明殿遗址；

前殿西侧（右）现另一处大型建筑遗址，面积约ooo平方米，出土大量竹简残片（典籍遗存），推测为广内殿遗址；

两处遗址与前殿的距离：承明殿距前殿约o米（近邻，符合“左达”的便捷性），广内殿距前殿约o米（通过连廊连接，符合“右通”的贯通性），与“左达承明，右通广内”的空间描述完全一致。

洛阳汉魏故城宫城遗址：南朝梁代的“右文左政”延续

洛阳汉魏故城是北魏、南齐、梁代（部分时期）的都城，其宫城遗址经考古掘，现：

宫城主殿（太极殿）居中，东侧（左）有一处建筑遗址，出土“侍中值宿”铭文砖，推测为承明殿（治政）；

西侧（右）有一处建筑遗址，出土“秘书监校书”铭文砖，推测为广内殿（文治）；

两处遗址的功能与方位，与汉代未央宫一致，证明“右文左政”的布局在南朝梁代延续，《千字文》中的“右通广内，左达承明”是对当时宫廷布局的真实记录。

海昏侯墓出土典籍：广内文治功能的实物佐证

海昏侯墓（西汉诸侯墓，江西南昌）出土了大量竹简典籍（如《论语》《礼记》残片），竹简上有“秘府藏本”铭文，推测这些典籍是海昏侯从宫廷广内殿“借阅”的副本——印证广内殿“藏书与借阅”的文治功能，与“右通广内”的文治定位一致。

六、文化象征与古今回响：“右通广内，左达承明”的文明价值

“右通广内，左达承明”的核心并非“空间布局”，而是其背后的“文治与治政并重”的文明价值——这种价值不仅是古代帝王的统治智慧，更是中国传统文化的核心基因，对当代社会仍有深刻启示。

文化象征：文治为根，治政为本

广内的象征：文化传承是国家之根

广内殿作为藏书与文治之地，象征“文化传承是国家的根本”——古代帝王重视广内，因为他们明白：典籍是前代治国经验的载体，文化是民族凝聚力的核心。正如《周易?贲卦》彖辞载：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”广内的文治功能，正是“观乎人文，以化成天下”的实践——通过传承文化，实现“以文化人、以文治国”。

承明的象征：君臣共治是国家之本

承明殿作为议事与治政之地，象征“君臣共治是国家的根本”——古代帝王重视承明，因为他们明白：仅凭帝王一人，无法治理庞大的国家，需依靠重臣的智慧，实现“君臣同心、共治天下”。正如《尚书?皋陶谟》载：“予违汝弼，汝无面从，退有后言。钦四邻，庶顽谗说，若不在时，侯以明之，挞以记之，书用识哉，欲并生哉！工以纳言，时而飏之，格则承之庸之，否则威之。”承明的治政功能，正是“予违汝弼”（帝王有错，臣子辅佐）的实践——通过君臣共治，实现“国家稳定、百姓安康”。

二者的协同：文治与治政的辩证统一

广内（文治）与承明（治政）的“右左协同”，象征“文治与治政的辩证统一”——文治为治政提供“文化支撑”（典籍中的治国经验），治政为文治提供“现实落地”（将文化转化为治国政策）；无文治的治政是“盲目治政”，无治政的文治是“空泛文治”。这种“统一”是中国古代“文治武功”理念的核心——“武功”为国家提供安全，“文治”为国家提供灵魂，“治政”为国家提供运作，三者结合，方成“盛世”。

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古今回响：从古代宫廷到现代社会的智慧传承

对现代文化建设的启示：重视典籍与文化传承

古代广内殿的“藏书、编修、教学”功能，对应现代的“国家图书馆、档案馆、出版社、学校”——现代社会应像古代重视广内一样，重视典籍保护（如建立国家典籍保护中心）、文化传承（如推广传统文化教育），因为文化是民族的“根”与“魂”，正如古代广内是国家的“文根”，现代文化机构是国家的“文化根基”。

对现代政治建设的启示：重视协商与高效治政

古代承明殿的“议事、决策、高效”功能，对应现代的“政府会议室、决策中心、应急指挥中心”——现代社会应像古代重视承明一样，重视“协商民主”（如重大决策前征求专家、民众意见）、“高效治政”（如建立应急响应机制），因为“君臣共治”的本质是“集思广益”，现代“协商民主”的本质也是“集思广益”，二者精神相通。

对现代空间布局的启示：重视功能与秩序的统一

古代“右文左政”的布局逻辑，对应现代“功能分区与秩序统一”的空间设计理念——如现代城市布局中，“文化区”（图书馆、博物馆）与“政务区”（政府办公楼）的合理分布，既要“功能明确”，又要“便捷协同”，避免“功能混乱”，正如古代宫廷“文治与治政”的空间协同，现代城市也需“文化与政务”的空间协同，实现“城市有序展”。

结语

“右通广内，左达承明”八字，是中国古代宫廷布局与治国理念的“浓缩密码”——它以“右文左政”的空间布局，构建了“文治与治政并重”的统治体系；以“通达权限”的等级规范，塑造了“尊卑有序”的社会秩序；以“功能协同”的逻辑，实现了“文化传承与政治运作”的辩证统一。从文本语境到字词考据，从空间礼制到功能内涵，从文献互证到文化象征，这两句不仅让我们还原了古代宫廷的空间布局，更让我们理解了中国古代“以文治国、以臣辅政”的统治智慧——文治是“根”，治政是“本”，根固则本深，本深则国稳。

在当代社会，当我们重读“右通广内，左达承明”时，不应仅将其视为“古代的宫廷描写”，而应将其作为理解传统文化与治国智慧的“钥匙”——通过这把钥匙，汲取“文化传承”与“高效治政”的智慧，让传统文明在现代社会焕新的活力，实现“古今文明的对话与传承”。

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