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第70章 桓公匡合huán gong kuāng hé 济弱扶倾 （第2页）

以武力威慑（灭遂国）强化会盟权威，证明“匡合”并非单纯的外交协商，而是以国力为后盾的秩序构建。

鄄地会盟（前o年、前年）：霸业的正式确立

北杏会盟后，宋国反悔退出，齐桓公联合陈、蔡两国伐宋，迫使宋国求和。公元前o年，齐桓公在鄄地（今山东鄄城）召集宋、陈、蔡、卫四国会盟，宋国正式归附；公元前年，齐桓公再次在鄄地会盟诸侯，此次会盟有鲁、宋、卫、陈、郑等国参与，周王室派大夫单伯出席，标志着周王室正式承认齐桓公的“霸主”地位，“齐桓公始霸”（《史记?齐太公世家》）。

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鄄地会盟的核心成果，是确立了“霸主-诸侯”的从属关系：诸侯需承认齐桓公的霸主地位，服从会盟决议；齐桓公则承诺“保护诸侯安全，调解诸侯争端”，形成“诸侯事霸主，霸主尊天子”的双层政治结构，“匡合”的秩序框架初步成型。

召陵之盟（前年）：“攘夷”的关键实践

召陵之盟是齐桓公“匡合诸侯”对抗外敌的巅峰，目标是遏制楚国北上。此时楚国已灭邓、蔡，势力逼近中原，齐桓公以“楚国不向周王纳贡”（“尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒”）为由，率领齐、鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹八国联军伐楚，进至召陵（今河南郾城）。

面对齐国联军，楚成王派屈完赴联军大营谈判，齐桓公展示联军实力（“以此众战，谁能御之？以此攻城，何城不克？”），屈完则以“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之”（《左传?僖公四年》）回应，双方最终达成和解，签订《召陵之盟》：楚国承诺恢复向周王纳贡，停止北上；齐桓公则撤军，避免大规模战争。

召陵之盟的意义远“逼楚纳贡”：其一，次联合中原诸侯对抗南方“蛮夷”，实践了“攘夷”口号，巩固了中原诸侯的认同感；其二，以“非战争手段”解决大国争端，体现了“匡合”的核心——通过联盟威慑而非单纯武力，维护区域和平；其三，进一步强化了齐桓公的霸主权威，此后中原诸侯“莫敢不朝齐”（《史记?齐太公世家》）。

葵丘会盟（前年）：“匡合”的顶峰与秩序法典化

葵丘会盟是齐桓公霸业的顶峰，也是“匡合诸侯”的最终成熟形态。此次会盟因周襄王即位（前年），齐桓公率诸侯赴葵丘（今河南民权）朝见周王，周襄王派宰孔赐齐桓公“胙”（祭祀用的肉），并特许其“无下拜”（“天子有事于文武，使孔赐伯舅胙。伯舅老，加劳，赐一级，无下拜”，《左传?僖公九年》），标志着周王室对其霸主地位的最高认可。

葵丘会盟的核心成果，是制定了“葵丘盟约”，将“匡合”的秩序规则法典化，共五条（《孟子?告子下》引）：

“诛不孝，无易树子，无以妾为妻”——禁止诸侯废嫡立庶、以妾为妻，维护宗法制度，避免内乱；

“尊贤育才，以彰有德”——要求诸侯重视人才，表彰有德之士，提升统治质量；

“敬老慈幼，无忘宾旅”——倡导社会伦理，善待宾客与商旅，促进诸侯间交流；

“士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫”——禁止贵族世袭官职、官员兼职，规范取士与杀大夫的权力，限制贵族特权；

“无曲防，无遏籴，无有封而不告”——禁止诸侯截断水源、囤积粮食（遏籴），分封土地需向周王与霸主报告，维护中原共同利益。

葵丘盟约的本质，是齐桓公以霸主身份，将中原诸侯的共同利益转化为明确规则，形成“以盟约为核心、以霸主为执行主体、以周王为象征”的中原新秩序，“桓公匡合”的实践至此达到顶峰。

四、“济弱扶倾”：救援诸侯与抵御夷狄——霸业的道义支撑

如果说“匡合”是齐桓公霸业的“秩序框架”，那么“济弱扶倾”就是其“道义内核”。齐桓公通过救助弱小诸侯、抵御夷狄入侵，为“匡合”赢得了广泛支持，使其霸业从“武力威慑”转向“道义认同”。其中，“救邢存卫”与“北伐山戎”是“济弱扶倾”的两大经典案例，深刻体现了这一策略的实践逻辑。

救邢存卫（前年-前年）：扶持危亡之国的典范

邢国（今河北邢台）与卫国（今河南淇县）是中原北部的弱小诸侯，紧邻戎狄，当其冲面临狄人入侵：

救邢：从“应急救援”到“迁都重建”

前年，赤狄大举伐邢，邢国遣使向齐国求救。齐桓公因“鲁国内乱”（鲁闵公被杀）暂缓出兵，次年邢国都城被狄人攻破，“邢人溃，出奔师”（《左传?闵公二年》），邢侯率残部逃往齐国。齐桓公此时联合宋、曹两国，率军击退狄人，并决定为邢国重建都城——选择夷仪（今山东聊城）作为新都城，“诸侯城邢，救患也”（《左传?僖公元年》），齐国提供粮食、木材、工匠，宋、曹两国派兵协助，最终邢国在夷仪重建，史载“邢迁如归”（《左传?闵公二年》），即邢人迁徙如同回到家乡，可见救援之彻底。

存卫：从“存亡继绝”到“复国稳定”

前o年，狄人在伐邢的同时，大举伐卫。卫懿公昏庸，因“好鹤”而“鹤有乘轩者”（《左传?闵公二年》），士兵不愿作战，卫军在荧泽大败，卫懿公被杀，狄人攻破卫都，“卫之遗民男女七百有三十人，益之以共、滕之民为五千人”（《左传?闵公二年》），卫国几乎灭亡。

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齐桓公得知后，派公子无亏率军救援，先将卫遗民安置在曹邑（今河南滑县），后决定为卫国重建都城——选择楚丘（今河南滑县东），“封卫于楚丘”（《史记?卫康叔世家》）。齐国不仅提供土地、粮食，还赠送“车马、衣服、牛豕、门材”（《左传?僖公元年》），帮助卫国恢复生产与军备。卫文公即位后，在齐国支持下“大布之衣，大帛之冠，务材训农，通商惠工，敬教劝学，授方任能”（《左传?闵公二年》），卫国逐渐复苏，成为齐国的忠实盟友。

“救邢存卫”的意义远“救助两国”：其一，践行了“扶倾”承诺，让中原弱小诸侯看到“依附霸主可保生存”，纷纷归附齐国；其二，树立了“道义霸主”形象，与“以力服人”的郑庄公形成鲜明对比，为“匡合”赢得道德合法性；其三，遏制了狄人南下，巩固了中原北部防线，为后续“攘夷”奠定基础。

北伐山戎（前年）：抵御夷狄的战略行动

山戎是分布在今河北北部、辽宁西部的游牧民族，前年，山戎大举伐燕（今北京房山），燕庄公不敌，遣使向齐国求救。齐桓公不顾“劳师远征”的风险，亲自率军北伐山戎，此次军事行动历时两年，堪称春秋初期的“远征奇迹”：

军事行动：深入险地，平定山戎

齐军从临淄出，北上千里，先击败山戎主力，后追击至孤竹国（今河北卢龙）。孤竹国采用“诈降诱敌”之计，将齐军引入“迷谷”（今河北唐山附近的沙漠地带），“春往冬返，迷惑失道”（《韩非子?说林上》），管仲建议“老马之智可用也”，放老马引路，齐军才得以脱险。最终，齐军灭亡孤竹国，彻底平定山戎之乱。

战略善后：“割地赠燕”与“教燕述职”

北伐结束后，齐桓公将山戎占领的“五百里之地”（《史记?齐太公世家》）全部赠予燕国，燕庄公感激涕零，亲自送齐桓公回国，竟“送入齐境”。齐桓公以“诸侯相送不出境”为由，将燕庄公送过的齐国土地也割给燕国，“非天子，诸侯相送不出境，吾不可以无礼于燕”（《史记?齐太公世家》）。

此外，齐桓公还叮嘱燕庄公“修召公之政，纳贡于周，如成康之时”（《史记?齐太公世家》），即恢复燕国对周王室的纳贡义务，强化“尊王”理念。燕国在齐国的支持下，不仅摆脱了山戎威胁，还扩大了疆域，此后“燕人送至齐境，桓公因割燕所至之地予燕”（《国语?齐语》），成为齐国最坚定的盟友之一。

“北伐山戎”的战略价值显着：其一，彻底消除了北方戎狄对中原的威胁，保障了中原北部的安全；其二，“割地赠燕”的举动，以“让利”换取诸侯信任，将“济弱扶倾”从“救助”升级为“赋能”，进一步巩固了霸主权威；其三，通过“教燕述职”，强化了“尊王”旗号，使“攘夷”与“尊王”形成闭环，完善了霸业的道义体系。

五、本质与局限：霸主政治的逻辑困境与历史影响

“桓公匡合，济弱扶倾”是春秋初期的政治创新，但其本质是“周王室衰微后，大国以道义为旗号、以国力为后盾，主导中原秩序”的霸主政治。这种模式既解决了当时的中原危机，也埋下了后续诸侯争霸的隐患，其历史影响具有双重性。

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