魔爪文学

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第77章 宣威沙漠 驰誉丹青 chi yu dān qing（第2页）

（）徐达、蓝玉：北伐灭元的“开国名将”

时代背景：元朝末年，蒙古统治者腐败，民不聊生，朱元璋建立明朝后，意图推翻元朝在北方的残余统治，统一全国。

宣威实践：

徐达：作为明朝开国第一功臣，率军北伐，攻克元大都（今北京），推翻元朝统治，随后多次北伐蒙古残余势力，收复漠南地区，设立北平都司，巩固北方边疆。

蓝玉：公元年，率军深入漠北，在捕鱼儿海（今贝尔湖）大败北元主力，俘虏北元皇子、妃嫔、官员数千人，北元政权彻底崩溃。

宣威意义：彻底终结了蒙古贵族在中原的统治，确立了明朝的北方边疆格局，使蒙古残余势力长期不敢南下，为明朝初期的休养生息创造了稳定的边疆环境。

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（）戚继光、李成梁：镇守北疆的“边墙守护者”

时代背景：明朝中期，蒙古鞑靼、瓦剌部多次南下侵扰，辽东、蓟州（今河北北部）边疆告急；同时，倭寇侵扰东南沿海，边疆危机四伏。

宣威实践：

戚继光：先在东南沿海抗击倭寇，后被调往北疆，镇守蓟州。他主持修缮长城，增设敌台，创立“车营”战术（步兵、骑兵、火器协同），多次击败鞑靼部的侵扰，使蓟州边疆“数十年无烽火”。

李成梁：镇守辽东三十年，多次率军击败女真、蒙古部落的侵扰，拓疆数百里，设立宽甸六堡，巩固了辽东边疆，为明朝抵御东北边疆威胁立下汗马功劳。

宣威意义：通过“修长城、练精兵、固边防”的策略，有效抵御了北疆与辽东的侵扰，维护了明朝中期的边疆稳定，其军事防御体系对后世边疆治理影响深远。

（）左宗棠：收复新疆的“晚清柱石”

时代背景：晚清时期，新疆阿古柏叛乱，沙俄趁机侵占伊犁，新疆面临“亡国灭种”的危机，清廷内部出现“海防”与“塞防”之争。

宣威实践：左宗棠力主“塞防为重”，于年率军西征，采取“缓进急战”策略，先收复北疆，再进军南疆，击败阿古柏叛军，收复新疆大部分领土。年，通过外交谈判收回伊犁，年推动清廷设立新疆行省。

宣威意义：粉碎了沙俄与阿古柏分裂中国的企图，使新疆重新纳入中央政府管辖，维护了中国领土完整。左宗棠的“宣威沙漠”，是晚清王朝在国力衰退背景下的一次伟大胜利，彰显了华夏民族扞卫领土的决心。

三、驰誉丹青：英雄记忆的媒介传承与文化塑造

“宣威沙漠”的功绩若仅停留在当世，便无法成为文明的精神财富；“驰誉丹青”则通过各种历史媒介，将名将的功绩与精神永久记录，使其跨越时空、代代相传。“丹青”在此处是广义的历史记忆载体，包括史书、画像、碑刻、文学、艺术等，它们共同构建了华夏民族的英雄叙事。

史书列传：英雄功绩的文字定格

中国历代正史（如《史记》《汉书》《唐书》《明史》）均设有“列传”，为“宣威沙漠”的名将立传，以文字形式记录其生平、战功与品格，使其功绩载入史册、永不磨灭。

（）正史叙事的特点：“纪功”与“扬德”并重

纪功详实：正史列传对名将的战役过程、战功数据、战略决策记载极为详细，如《史记?卫将军骠骑列传》详细记录了卫青、霍去病每次出征的兵力、路线、战果，《汉书?李广苏建传》生动描绘了李广“飞将军”的作战场景。

扬德突出：正史不仅记录战功，更强调名将的品格修养，如岳飞的“精忠报国”、文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、左宗棠的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，通过塑造“忠勇仁义”的英雄形象，传递华夏文明的核心价值观。

（）正史的传承意义：“以史为鉴”与“英雄崇拜”

以史为鉴：正史中的名将列传，为后世统治者提供了边疆治理、军事战略的借鉴，如汉武帝借鉴秦始皇北击匈奴的经验，康熙帝借鉴唐太宗“怀柔蒙古”的策略。

英雄崇拜：正史的记载使名将成为民族英雄的典范，如岳飞、文天祥成为后世“忠君爱国”的象征，卫青、霍去病成为“少年英雄”的代名词，激励着历代仁人志士报效国家。

图像表彰：英雄形象的视觉呈现

“丹青”本义是绘画颜料，后引申为绘画作品。历代王朝通过绘制名将画像、设立功臣阁，以视觉形式表彰英雄，使“宣威沙漠”的功绩可视化、具象化。

（）历代功臣画像制度：从麒麟阁到凌烟阁

麒麟阁十一功臣（西汉）：汉宣帝为表彰辅佐自己的功臣，将霍光、张安世、赵充国等十一人的画像悬挂于麒麟阁，其中赵充国是平定西羌、宣威边疆的名将，其画像象征着边疆功绩的最高荣誉。

凌烟阁二十四功臣（唐朝）：唐太宗为纪念开国功臣，命阎立本绘制二十四位功臣的画像悬挂于凌烟阁，其中李靖、李积、尉迟敬德等均是“宣威沙漠”的名将，画像的绘制与悬挂，是对其边疆功绩的最高认可。

紫光阁功臣像（清朝）：乾隆帝为表彰平定西域、西南边疆叛乱的功臣，命宫廷画家绘制功臣像悬挂于紫光阁，累计绘制数百幅，其中傅恒、兆惠、阿桂等名将的画像，详细记录了其“宣威沙漠”的战功。

（）画像的文化意义：英雄形象的标准化与符号化

形象标准化：名将画像多采用“正面免冠、身着官服、手持兵器”的范式，突出其威严与功绩，如凌烟阁功臣像均为全身像，面部表情庄重，服饰细节考究，体现了官方对英雄形象的规范。

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符号化传播：画像通过宫廷收藏、民间临摹，成为英雄形象的符号，如岳飞的画像（身披铠甲、手持沥泉枪、怒目圆睁）成为“爱国英雄”的通用符号，即使未读过史书的民众，也能通过画像识别英雄、敬仰英雄。

碑刻摩崖：英雄功绩的金石永存

碑刻摩崖是比史书、绘画更持久的记忆载体，历代王朝为名将立碑刻石，将其功绩刻于金石之上，“勒石纪功”，使其与山河共存、永世流传。

（）着名的边疆纪功碑：

霍去病祁连山石刻：汉武帝为表彰霍去病收复河西走廊的功绩，命人在祁连山刻石纪功，碑文简洁有力，记录了战役的胜利与疆土的拓展。

李靖阴山纪功碑：唐朝为纪念李靖灭亡东突厥的功绩，在阴山脚下立碑，碑文详细记载了夜袭阴山的战役过程，成为“宣威沙漠”的实物见证。

左宗棠新疆纪功碑：收复新疆后，清廷在乌鲁木齐、喀什等地立碑，记录左宗棠的西征功绩，碑文中“疆场效命，万里宣威”成为“宣威沙漠”的直接写照。

（）碑刻的传承价值：“金石为证”的历史权威

耐久性：金石材质耐腐蚀、抗风化，能保存数千年，如霍去病祁连山石刻虽历经两千余年，仍能辨认部分碑文，成为研究边疆历史的珍贵实物资料。

权威性：碑刻由官方主导镌刻，具有极高的历史权威性，其记载的功绩被视为“信史”，比民间传说更具说服力，成为后世考证历史、敬仰英雄的重要依据。

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