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第83章 治本于农 务兹稼穑 wu zi jià sè（第2页）

四、双重维度：八个字背后的华夏文明核心逻辑

“治本于农，务兹稼穑”看似是“思想+实践”的简单组合，实则蕴含着华夏文明的两大核心逻辑：文明存续的“生存优先”，以及社会运行的“和谐共生”。这两大逻辑贯穿了华夏文明的展历程，塑造了民族的生存智慧与社会品格。

生存优先：文明存续的根本保障

“治本于农，务兹稼穑”的核心逻辑是“生存优先”，即把粮食生产与民生保障放在国家治理的要位置，这是华夏文明绵延数千年的关键：

粮食安全是底线思维：在生产力低下、自然灾害频的古代社会，粮食安全是文明存续的底线。历代王朝无论推行何种政策，均以“保障粮食生产”为前提，如灾年的“开仓放粮”“减免赋税”，本质上是守住“不饿死人”的底线，避免社会崩溃。

生产实践是核心行动：“务兹稼穑”强调“行动优先”，反对空谈。华夏民族是“实践型民族”，通过一代代人的耕种实践，不断优化技术、积累经验，在有限的土地上实现了粮食产量的持续提升，支撑了人口的增长与文明的扩张。这种“务实肯干”的精神，正是源于农耕实践的需求。

风险应对的务实策略：古代农业面临自然灾害（水旱、蝗灾、地震）、战争等多重风险，“治本于农”的思想包含着风险应对的智慧。如建立“常平仓”“社仓”等粮食储备制度，推行“水利建设”抵御水旱灾害，通过“多种作物种植”分散风险，这些策略体现了华夏民族“未雨绸缪”的务实思维。

和谐共生：社会与自然的双重平衡

“治本于农，务兹稼穑”蕴含着“和谐共生”的逻辑，既包括人与自然的和谐，也包括社会内部的和谐：

人与自然的和谐：农耕实践强调“顺应自然”，而非征服自然。“不违农时”“顺天时，量地利”的原则，体现了古人对自然规律的尊重；轮作、休耕、施肥等技术，实现了土地肥力的循环利用，避免了过度开；水利建设既改造自然，又顺应自然（如都江堰“因势利导”），实现了“人水共生”。这种生态智慧，是华夏文明可持续展的重要原因。

社会内部的和谐：农业的“定居属性”与“家庭生产模式”，塑造了古代社会的和谐结构。“男耕女织”的分工模式保障了家庭的自给自足，减少了社会矛盾；宗族制度以血缘为纽带，在农业生产中挥“互助”功能（如共同兴修水利、抵御灾害），增强了社会凝聚力；“重农抑商”政策虽有局限，但在特定历史时期避免了“贫富分化”，维系了社会的相对公平。

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家国同构：个人、家庭与国家的利益统一

“治本于农，务兹稼穑”构建了“个人—家庭—国家”的利益统一体，形成了华夏文明独特的“家国同构”格局：

个人层面：耕作是个人安身立命的基础。古代农民通过“稼穑”获得粮食，养活家人，实现个人价值；“勤劳致富”“勤俭持家”的伦理观念，源于农耕实践，成为个人品德的核心标准。

家庭层面：农业是家庭存续的保障。“男主外，女主内”的家庭分工，围绕农业生产展开，家庭的兴衰与农业收成直接相关；“多子多福”的生育观念，本质上是为了增加家庭劳动力，保障农业生产。

国家层面：农业是国家强盛的根基。家庭的粮食生产支撑国家的赋税与兵源，“家有余粮”则“国无饥馑”，“家兴业旺”则“国泰民安”。这种“个人勤耕—家庭富足—国家强盛”的逻辑链条，使“农为本”的思想深入民心，成为中华民族的集体共识。

五、历史影响：从农耕文明到文化基因

“治本于农，务兹稼穑”所承载的农本思想与农耕实践，早已越了生产与治国的范畴，融入了中华民族的文化基因，对伦理道德、文学艺术、社会结构、民族性格等产生了深远影响。

对伦理道德的塑造

农耕实践塑造了中华民族的核心伦理观念，成为维系社会秩序的精神纽带：

勤劳节俭：“稼穑之艰”让古人深刻体会到粮食的来之不易，形成了“勤劳为美、节俭为荣”的伦理观。《尚书?大禹谟》“克勤于邦，克俭于家”，《朱子家训》“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，均体现了这种伦理观念；“勤能致富”“俭以养德”成为中国人的处世准则，影响至今。

务实诚信：农耕实践强调“一分耕耘，一分收获”，没有捷径可走，塑造了中华民族“务实诚信”的品格。不务实则颗粒无收，不诚信则难以在村落共同体中立足（如借贷、互助需诚信保障）；这种品格体现在文化中，便是“实事求是”的思维方式，反对空谈玄虚。

重家庭、讲孝道：“男耕女织”的家庭生产模式，强化了家庭的核心地位，衍生出“重家庭、讲孝道”的伦理观念。赡养父母、传宗接代成为个人的核心责任，“孝悌”被儒家列为“五常”之；这种观念维系了家庭的稳定，进而支撑了社会的和谐。

对文学艺术的影响

农耕文明成为历代文学艺术的核心创作素材，塑造了中国文艺的“乡土气质”与“田园情怀”：

文学中的农事意象：《诗经》是中国最早的农事诗总集，《豳风?七月》详细描绘了一年四季的农事活动，“春播、夏耘、秋收、冬藏”的场景成为文学创作的永恒主题；陶渊明的田园诗（如《归园田居》“种豆南山下，草盛豆苗稀”），将农耕生活与隐逸情怀结合，塑造了“田园牧歌”的审美范式；唐代王维、孟浩然的山水田园诗，描绘了农事的宁静与自然的和谐，形成了“诗中有画”的艺术风格。

绘画中的农耕题材：中国绘画中，“田家清兴”“耕织图”是重要题材。宋代的《耕织图》（楼璹绘制）详细描绘了水稻种植与丝绸织造的全过程，成为宫廷与民间的重要画作；明清时期的年画（如杨柳青年画《春耕图》），以通俗的艺术形式展现农事场景，传递“丰收吉祥”的美好愿望；山水画中也常融入农事元素（如农夫、田舍、农具），体现“人与自然和谐共生”的审美追求。

民俗艺术的农耕印记：戏曲、民歌、剪纸等民俗艺术中，农耕题材随处可见。如豫剧《朝阳沟》、越剧《祥林嫂》等戏曲，反映了农民的生活与情感；陕北民歌《信天游》、江南民歌《茉莉花》等，蕴含着农耕生活的质朴与真挚；剪纸艺术中的“五谷丰登”“牛郎织女”等图案，直接体现了对农业丰收与家庭幸福的期盼。

对社会结构与民族性格的塑造

农耕文明塑造了中国古代的社会结构，也奠定了中华民族的性格底色：

社会结构的“乡土性”：农业的“定居属性”使中国社会成为“乡土社会”（费孝通《乡土中国》）。村落是社会的基本单元，宗族是维系社会秩序的重要力量，“熟人社会”的交往模式、“差序格局”的人际关系，均源于农耕文明的土壤；这种社会结构强调“稳定”“和谐”“互助”，成为中国社会的重要特征。

民族性格的“坚韧包容”：农耕实践需要长期的坚持与付出，面对自然灾害与艰难环境，农民需具备“坚韧不拔”的品格；“靠天吃饭”的不确定性，让中华民族学会了“顺应自然”“灵活应变”，形成了“包容隐忍”的性格；同时，农业生产需要邻里互助（如耕种、收割、治水），塑造了中华民族“团结协作”“重情重义”的特质。

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当代价值：农本智慧的现代转化

在工业化、城市化快展的当代社会，“治本于农，务兹稼穑”的农本智慧依然具有重要的时代价值：

粮食安全的战略底线：“民以食为天”的真理从未改变，粮食安全仍是国家战略的核心。我国推行“藏粮于地、藏粮于技”战略，严守亿亩耕地红线，展现代农业技术，本质上是对“治本于农”思想的现代传承；保障粮食自给自足，是国家稳定与展的根本前提。

乡村振兴的文化根基：乡村振兴战略的实施，需要挖掘农耕文明的当代价值。农耕文化中的生态智慧（如生态农业、循环农业）、伦理观念（如孝道、互助）、民俗文化（如传统村落、农事节庆），是乡村振兴的文化资源；“务兹稼穑”的实践精神，激励着当代农民与返乡青年投身农业生产与乡村建设。

生态文明的传统借鉴：农耕文明中的“天人合一”“顺应自然”理念，为当代生态文明建设提供了有益借鉴。展生态农业、减少化肥农药使用、保护耕地与水资源，本质上是回归农耕文明的生态智慧，实现人与自然的和谐共生。

民族精神的当代传承：“勤劳务实”“坚韧不拔”“节俭诚信”等源于农耕文明的民族品格，仍是当代社会的核心价值观。在科技创新、创业奋斗、社会建设中，这些品格激励着中国人脚踏实地、攻坚克难，成为民族复兴的精神动力。

六、结语：八个字的文明分量与时代回响

“治本于农，务兹稼穑”八个字，看似朴素直白，实则承载着华夏文明数千年的生存智慧、治国理念与文化基因。这八个字中，有“民以食为天”的生存底线，有“农为本”的治国纲领，有“精耕细作”的实践智慧，有“顺应自然”的生态理念，更有“勤劳务实”的民族品格。

“治本于农”确立了农业在文明中的核心地位，让华夏民族在数千年的历史中，始终以粮食安全为底线，以民生保障为根本，实现了文明的绵延不绝；“务兹稼穑”强调了实践的重要性，让中华民族成为“行动的民族”，在耕种中积累经验、创新技术、塑造品格，在与自然的互动中实现了和谐共生。

这八个字所代表的农耕文明，并非落后的生产方式，而是蕴含着可持续展智慧的文明形态。它塑造了中华民族“务实、坚韧、包容、和谐”的性格底色，构建了“家国同构”的社会格局，孕育了“天人合一”的生态理念，这些都是中华文明的核心财富。

在当代社会，虽然工业与服务业已成为经济的核心，但“治本于农”的思想依然是国家治理的重要原则，“务兹稼穑”的实践精神依然是民族展的重要动力。粮食安全仍是不可逾越的底线，乡村振兴仍是国家战略的重点，农耕文明中的优秀基因仍是当代社会的精神滋养。

“治本于农，务兹稼穑”是《千字文》留给后人的文明密码，更是中华民族安身立命的根本智慧。读懂了这八个字，便读懂了华夏文明“以农立国”的展脉络，读懂了中华民族“务实肯干”的精神品格，读懂了中华文明可持续展的核心逻辑。在民族复兴的征程中，这份农本智慧与实践精神，仍将指引我们脚踏实地、坚守底线、和谐共生，走向更美好的未来。

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