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第10章 认识自我与唯我独尊1（第1页）

今天由圆觉师父来上新课，众弟子都提前来到教室，云虚子来的更早，已经把教室打扫了一遍；又给师父的讲桌上，放好倒有新茶的杯子，然后和大家坐好，静等师父的到来。

八点钟一到，圆觉师父，迈着矫健的步子来到讲台，开口道：

好，咱们开始吧，今天咱们重点学习认识自我，认识自我。

对自我的认识是修行人的第一要务，也就是你现在修行了你第一个问题需要做什么？就是认识自我，所以他是非常关键的。在《楞严经》里面，他也会用各种方法让你认识自我。在佛家整体经典里面，认识自我放在非常重要的位置，比如说佛陀的经典里面，以至后来禅宗里面都是这样。所以认识自我是我们大家在正式开始学习东方传统文化，开始学习佛家经典的时候第一个问题，这个问题为什么重要？因为你要解决健康问题，解决生存问题的，你的最终的目标是解决生死问题的，你连自我都不知道你怎么解决生死？所以它是最核心的一个问题。

就相当于我们现在今天大家去研究一个学问一样，学哪一门学科你对一些概念先需要定义的，如果你连定义都没有确定下来你怎么去研究？你没法研究的，因为这是最基础的工作。认识自我也是这样也是最基础的工作，这个工作同样是哲学里面一个最基础的工作。哲学之所以整天在吵架，吵架是因为这个基础工作没做好，所以整个哲学是在不断吵架的，分为一派一派的就是因为这个原因。所以基础的工作对我们来说是非常重要的，是我们必须解决的一个问题，所以这堂课我们就重点谈认识自我。

那么对自我的认识普通人也有所认识，社会上普通人都有所认识的，佛家也认识。那么我们先从普通人的角度去认识，普通人当然在认识自我方面他有一些错误的观念，或者是不够准确的观念。

所以我们先了解就是普通人对自我的认识，这种认识先是一些较为错误的认识，错误的，当然还有什么？不完善的，就是不够准确的，这两种认识。

在错误的这方面最常见的就是身体自我观了，身体自我观，为什么会产生这样的一种观念是因为他认为身体是真实的，所以我们要了解在认识自我的时候，人类事实上暗含的一个前提，那就是对真实性的认识。他认为自我是真实的，那么认识自我肯定要和真实相关联，他为什么会认为身体是自我是自己？是因为他认为身体是真实的，一定要明白他认为身体是真实的，所以他才会认为身体是自己。如果这个人就认为身体就是个假的，你觉得他会认为身体是自我吗？

你比如说在体育运动会上一个数字人跑过来了，你直接就说那是个假的，那这时候你会认为他是你吗？那不可能，因为你就认为他是个假的怎么可能是你？所以认识自我他有一个前提，就暗含的前提就是对真实性的确认，于是我们需要解决这个前提的。

普通人是怎么样确认真实性的？普通人通过两个要素来确定真实性，第一，你的感知器官能感觉得到，比如说你能看得见听得到，你比如前面那堵墙，那堵墙你看见了，所以第一是感知得到，你的感觉的器官能感知到，眼耳鼻舌身能感知到。第二个它能生作用，第二个它会作用，你比如说那堵墙，你感知到了，同时它还能生作用，你头撞上去撞的鼻青脸肿的，撞的流血它会生作用，于是你认为那堵墙是真实的，你认为它是真实的，就是普通人确认真实他是这样确认的。

那么很显然这种确认也存在问题的，你比如说你在梦中，梦中你也梦到自己跑的很快，突然撞到墙上一下子撞到头流血。这时候你醒过来，突然醒过来之后然后很庆幸的说，幸亏是梦中啊，但梦中的你他就是真实的。那么你现在认为你刚才是梦，你现在醒过来，你现他是梦中，你确定那是一个梦？你现在不是梦。但事实上当我们来到其他思维状态的时候，现在也照样是梦的。

举例来说，大家今天的一举一动包括你现在在你的房间里你的一举一动，你一丝一毫的变化人家在几十年之前，人家都对你今天一丝一毫的变化看得清清楚楚、明明白白。你现在在桌子上，你用你的笔，然后在纸上写一个字，人家都看得清清楚楚。那个几十年前的那个人看到现在的你，如果你是几十年前的那个人，你觉得你怎么样？你觉得现在这个你是真实的吗？你觉得他的真实性有多少？

所以对于我们来说，普通人对真实的判断它是依靠这两个要素，能够让感觉器官感知得到，加上一个作用，这两个要素来确定它的真实性的。而东方传统文化并不去这样确定真实性，也就是东方传统文化在对事物进行讨论的时候，它所涉及的一个问题，必须解决的一个问题也是真实性。它对真实性的判断，它对真实性的定义是由条件论来决定的。我们大家学了条件论了，凡是独条件的就不以其他事物作为条件的那才是真实的，凡是由两个或两个以上条件构成的全部都是虚假的，谈不上真实性。所以他对真实性有明确的定义，不是按照我们普通人去定义的，这是东方传统文化，和普通人在这个方面不一样。

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当然你也可以通过现代科学去认识了，你比如说你认识物质是真实的，现在科学的通过细胞、分子、质子、中子、原子、夸克等等这样去认识。就这样一个一个去认识，认识到现在去到研究暗物质的时候，我们用一个什么？真空管，在真空管里面去看物质怎么生成？于是会现物质都是空生成的。

那么反过来，你所谓的一切真实的东西全部是用那个空生成的，那么这就告诉你一切东西其实全部都是虚假的，就像佛家所讲的，只是空华不受轮转。所以这是现在科学在告诉你，你所看到的东西其实也是虚假的。即使你看到前面有一个大石头一样，这么大的一个大石头其实无非是一个电子云在转动所形成的。那么它真实的那个东西表面看，似乎看到我们认为真实的，比如说核心的东西，其实它很小很小，你只看到只是一个虚幻的大的一个东西。

这是我们学的现代科学，你会有比古人来说有进一步的认识，因为释迦牟尼时期，人们根本就没有这些现代的东西，所以释迦牟尼怎么给他们讲？一直就告诉他们从理论上逻辑上去认识。他举例来说用一根兔毛的毛端，把这个毛端开始分割，分割，分到最后无法再分，那么这种情况你认为它是有还是没有？如果它是有的话它应该还能够再分，但是现在不能分了，不能分它就应该是无了，但是无怎么能生成有？但这里的无也指的是虚空了，所以说通过这一个让人们认识，一切可见的物质其实它都是由虚空生成，它的本质都是一种空，都是空华，他通过这样的理论方面来告诉普通人士。

当然你也可以通过古人所讲的其它的一些故事来认识，你比如说你现在拿出一个箭在射箭的，射箭往靶子上射，把这个箭出去肯定要到这个靶子要经过一段距离，这个距离表面看来它是什么？是一个空，事实上它是对物质的一个测量。因为现在的空，大家普通人的空建立在物质的基础上，它是这个空间它是能放物质的，所以你认为这是真实的，真实的。但是人家都告诉你，这个箭每次只走的距离，每次只走的距离，如果你和那个靶子之间是真实的，这中间是一个真实的距离，那么这个箭每次只走，只走，只走，那么你射出去的这个箭永远不可能射到那个靶子的，但是最终射上去了。

通过这个你来判断那个物质所谓的真实性，因为这个可以去破普通人的这种当前物质它的真实性这样一个认识。当我们认识到物质是虚假的时候，在这种情况下你就不会再认为身体是你了，你怎么可能认为你是一个假的东西生成嘛。因为你已经确认你是真实的，真实的你怎么可能由假的东西生成呢？这是从这个角度我们去认识。那么我们也可以从条件论的角度讲，很多人认为呢，那么物质是真实的是可见的，精神方面的你，你的思维是不可见的，因此它是虚假的。

意思就是说，你对真实的判断有时候是从可见不可见，因为涉及到这个因素，感知能力可见不可见。因为你对世界的认识很多时候通过眼睛认识的，你采集外界的信息，o的信息都是通过眼睛来的，所以你非常依赖眼睛。于是你对自我的判断也是这样的，你认为身体真实的。因为你眼睛能看得到，你认为思维是假的，因为思维你是看不到的，所以你认为思维是物质的产物，精神是附着于物质的。

就像古人在争论的时候，他会认为精神就相当于宝剑的锋利一样，锋利是附着于宝剑的它是附着于宝剑的，这是古人从直观这样去推断的，直观这是符合大多人的。所以为什么在大多人中有市场，因为大多数人就是这样认识问题的么，所以他在大多数人中是有市场的。他会认为精神方面的自我它就是个精神的东西是个虚幻的东西，看不见的东西摸不着的，所以它是个假的，因为这样去认识问题的。

但事实上在我们以后的实证中，通过东方传统文化实证，证到世界本质的时候你会得到一点，你的这种所谓的看不见的精神思维方面的东西，它事实上具有物质的属性，正是因为具有物质属性，所以你可以用一种能力叫自由的变化，自由的变化，你在虚空中抓一下可以抓出一个东西，你也可以变出一个东西，孙悟空也变出一个东西，为什么？因为你的精神是一种物质，思维具有物质属性，反过来一切所有物质也具有思维的属性，你所以看到的事物也有思维属性，这个在以后咱们再谈。

这就涉及到对物质真实性的一个认识，涉及到物质真实性，通过物质真实性，我们认识到了当前的物质它都是个现象，都是一个虚幻的，既然是虚幻的东西都不可能生成真实的自我了。那么按照条件论来说，如果假设这个物质的确是真实的，那么如果按照常人观点，普通人的观念我们是由物质生成的，那么被生成的东西应该是虚假的，因为按照条件论吧

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那么你认为你是假的吗？你认为你是假的吗？你觉得哪个人认为自己是假的？所以大家就傻瓜都不会认为自己假的，你正在和朋友交谈的，然后你告诉他我是假的，人家不认为你是个精神病吗？因为假的跟人家谈什么，你不可能认为你是假的。所以说精神层面的你呢？在普通人认为是看不见摸不着，但他却是真实的你。这是从物质这个角度我们去了解，从物质角度去进行认识。当然从物质角度我们去认识，那么普通人的身体自我观他是不可靠的，也是身体因为它是虚假的，它不可能是真实的你，那么这样我们就会进一步去找真实的自我，人类要找真实自我了。

找真自我之后就会形成另一种就是灵魂自我观，灵魂做自我观，灵魂自我观，他是怎么现的？他是通过两种人去现的，一种人是经历过一场大病或者身体差的不得了，在这种情况下也有一个前提条件是什么？身体挥弱作用它不是强作用，身体的强作用是代表的选择性思维高频活动状态，那么身体基本不生作用的时候。

我们知道学过心理学，大家知道在这种情况下潜意识在挥作用，于是你会拥有一种能力，你将看到别人无法看到的东西，在农村这种情况也非常多见的，他会生了一场大病或者这个人天生就身体差的很，所以这种情况他总是能看到一些东西，而且看到东西又很真实的，又是真实的。那么这就是这种人，这种人他能够看到别人死后，会有一个东西跑出来，非常活泼的东西跑出来，然后到别的地方投胎。其它动物死后也是一个东西跑出来，跑到一个地方投胎，给他起名叫什么？灵魂。

那么另一种是实证的人，有一定实证功夫的人，他开天眼他也看到，所以这两种人都可以看得到。他看到这个东西，人死了，这个身体死了，但是他会跑出来一个东西，那个东西看上去和他生前的模样基本没区别，所以他认为那个东西是真实的。那个东西起名叫什么？叫灵魂，于是他认为灵魂是自己，因为人体死了，那个东西没死他跑了，他认为那个是自己。其实那个他和你现在的身体一样，他也是物质的某一层次的物质，它不属于这个世界的本质，它是某一层次的物质。由于心物是一体的，因为我们谈心物一体的，所以它也是物质和思维的一个高度统一体，这是灵魂自我观。所以我们要了解灵魂自我观和身体自我观本质上是一样的，仅仅只是它的物质的层次，思维层次不一样，是不同层次的生命，不同层次的生命，仅仅只是这样，所以这是灵魂自我观。他与普通人的这种自我观虽然本质上一样，但是他与普通人相比又进步了一点。

因为普通人顽固认为身体是自己，身体死了之后人就死了，死了就断灭空了就什么都没有了。所以他在退休之后他才会拼命的去吃呀、喝呀，或者有的快退休的时候他马上就要怎么样？要抓一把抢一把，要不抓要不抢的话这退休之后就没什么戏了。

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