魔爪文学

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第46章 认识当前思维状态的特殊思维现象9（第1页）

（圆觉师父接着说：）

那么当我们满足了这两个要素一边一边之后，我们就进入了走神，于是我们还需要研究，后面这个既然是目标的话，那么我们的目标和走神的目标当然不一样了。走神目标它走的什么？是散乱了，潜意识散乱了，所以他是潜意识散乱，那么他只需要使他的目标具有逻辑性就可以了。

你比如女同志织毛衣，你想的事情当然就是逻辑性了，逻辑性就可以了，但是我们的入定需要什么？你的潜意识专注，所以你所需要解决的目标是，你思考的东西具有非逻辑性就可以了。所以在这种情况下你该怎么去做，当了解这样的一个展之后，你该怎么做？你该怎么入定？当然你要设置一个东西了，潜意识现象，潜意识引化媒，使自己能够进入潜意识状态。

比如说你可以听着敲木鱼的声音，你为什么一直要练敲木鱼？你练了敲木鱼，你的心散乱，敲木鱼都不一样，你练那个是干什么的？他引导你重复嘛，使你进入潜意识状态。你打坐的时候就一直听着敲木鱼的时候，耳边有敲木鱼的声音，或者你听房檐那个水滴滴答滴答滴答的声音，就这些东西重复性的。

然后你心中同时在想着什么？那个方向性的问题，那个观察对象，非逻辑性的观察对象。就这样你去听着它，由于你在心中告诉自己，我要到那个地方去了，你要到那个方向去嘛，所以他最终会在这两个观察对象中倾向于后者，你给潜意识施加暗示，你要在这两个观察对象中倾向于后者嘛，所以潜意识最终会朝着后者展。你比如说，后者是念佛、念咒语、呼吸、或者你设置是青色青光、或者其它一切的东西，只要是这个后者这个目标是非逻辑性的，由于已经暗示要对它形成专注，所以潜意识会在这二者之间最终倾向于它，在这二者之间。前面这个东西也没有吸引力的。你敲木鱼的声音，有什么吸引力嘛，听房檐嘀嗒的水声，嘀嗒的水声有吸引力嘛，这些东西都没有吸引力。所以它只能起到一个潜意识引化媒的作用。然后后者这一个，表面看来也没有吸引力，但是因为你暗示要朝这样展，所以他最终会倾向于它。

这一点和普通的走神有点不同在哪？普通走神，后面吸引力实际上是大于前面的。而你在实证中后面这个吸引力，其实是并不见得大于前面，他和前面可能都没有吸引力。但是它有一点来自于哪？来自于你的暗示，你暗示要跟着它走，仅仅就这一点。所以这种吸引力源自于你，源自于你的观念，源自于你的需求。当你暗示要跟着他走向前展的时候，他最终在二者之间摇摆，他慢慢会倾向于它。当他逐渐倾向于它的时候，它的绝对吸引力就逐渐展现出来了。因为你要置心一处嘛。前面是置心两处，后面置心一处，置心一处的时候，绝对吸引力就慢慢展现，慢慢展现，慢慢展现，于是逐渐逐渐它就怎么样？入定了。

由于它是一个渐进性的展过程，所以很多入定的人，第一次入定时候你是不知道自己怎么入定的，不知不觉就怎么样？入定了。这跟走神完全一样，走神的人你觉得他知道自己怎么走神的？他不可能告诉朋友说，你别说别跟我说话，我现在正在走神啊，我现在要走神了，我马上走神了，我正在进入走神。这怎么可能？这不可能吧。你第一次入定也是这样的，很多人第一次入定都是什么？这样不知不觉向前展的。所以我们一定要了解这一点，了解一边一边和普通人的走神有什么不同。普通人的走神它的特点是，后面这个一边比前面这个一边吸引力大，后面的一边是逻辑性的，前面一边是非逻辑性的，逻辑性的比非逻辑性的吸引力大，这是普通人的。

那么在修行时候你需要做的是，这两个观察对象，它的吸引力基本差不多，半斤八两基本差不多。但是由于你的暗示，所以导致最终潜意识会逐渐倾向于它，使它的绝对吸引力展现出来。这是和普通人走神不一样，普通人的走神是相对吸引力，他始终是相对吸引力的，而你因为暗示的问题，所以他就绝对吸引力展现出来了。当绝对吸引力展现出来的时候，你就入定，向定中展。所以你可以利用他，轻而易举的向前展，你千万不要告诉自己，我现在要置心一处，

通常情况下你真的做不到。如果你想能够快的做到置心一处，只有一种可能，就是什么？利用散乱和专注。人家给你施展个神通，或者搞这样一个设一个电影院一样的禅定舱这些，或者时空隧道就一下子给你展现。除非在那种情况下，要不然你是绝对做不到的，你唯一能做到的就是当前状态，利用它去进行实证。而当前状态我们只有散乱、专注和走神，你没别的，你不要认为自己还有别的，只有这三种没别的。前两种散乱和专注你根本就没法用它，你唯一的只有这个东西，这个东西能用的。

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所以你一定要深入的去研究这个东西，把这个东西研究透彻，研究透彻之后你实证的效率就会大幅提高，你实证的难度就会大幅降低。你实证难度高的不得了，你还实证什么？始终都没法入定有什么意思？你实证的一个效率一直低的不得了，半年了入定一次，有的人几年都入定不了一次，上一次入定是几年前，这一次再入定十年以后了，一生只入定了一两次。有什么意思？没意义，毫无意义，没任何意义。

所以对于我们来说，你一定要降低你的实证难度，提高你的实证效率，这是你作为一个专业的实证人，专业的修行人，你必须解决的两个核心的问题。这两个问题没解决，你千万不要吹，不要向别人吹自己是一个修行人，那根本谈不上你是修行人的，那些都是瞎猫撞死耗子。专业的人员一定是对某种技能，某种特殊的一个场景非常熟悉，非常熟练，远远越普通人，所以这种情况下你才成为一个专业的修行人。所以对我们大家来说，你必须研究这些东西的，必须研究怎么降低你的实证难度，大幅降低你的实证难度，必须研究怎么样大幅提高你的实证效率，必须研究你的实证和生活紧密的融合，怎么样在生活中就可以轻易地解决这些问题。

像六祖大师所讲的，佛法在世间，不离世间觉。你对世间这点东西没研究透彻，你怎么可能能解决修行问题？所以这是我们在这个地方要认识和掌握的。

这是这节课我们谈的一个当前思维状态的特殊思维现象，这些特殊思维现象对我来说是非常重要的。所以下去之后我们结合人世间，你到生活中去看人，走在大街上看人，看这些人他们处于什么状态，然后你就认识这个状态，为什么这样？为什么这是怎么形成的？看见那个人在织毛衣织着织着走神了，你说这是怎么回事？如果你是老师的话，看见你的学生上课的时候走神了，眼睛不转圈了，然后你说这是什么状态？这种状态怎么怎么去展？你要去研究。研究透彻了，研究透彻了人，就研究透彻了修行，所以这是我们下去课后的作业。

好，今天咱们就暂时到这里。

（笔者旁白：定是一种潜意识专注。所以一边…一边…的方法，容易进入这种状态。前一个一边是一种潜意识现象，比如呼吸、念头、木鱼的声音等等，它往往是重复的现象；后一个一边是你要达到的目标，比如是念头、毛笔字、飘落的树叶、滴落的雨滴等等，而且后一个一边要求是非逻辑的，这样才能达到置心一处，最后随着时间的延长进入定。生活当中的走神为什么不能进入定境？是因为生活当中的走神内容是逻辑性的，它的执着心力比较大，波动性比较大；而入定所需要走神的内容，要选择一个非逻辑性的东西，作为观察的对象，比如呼吸、念头、毛笔字、飘落的树叶、滴落的水滴等等，很多很多。修行需要的是，对修行方法背后的原理要有通透的了解。为什么用这种方法，就能够进入定中？都要清楚明白，这样你就可以自己去设计修行的各种方法，然后去入定。原理重于方法。另外我们要明白，为什么要学习修行的原理，而且要通透？就是当修行中的任何问题出现后，你自己就能够分析清楚了。这是一方面。另一方面是，我们修行的目标是证入潜意识专注状态。而所有高级的状态，禅定、欲界定、如来藏都是潜意识专注状态。所以任何的方法都是让你进入潜意识状态，这个时候如果你的理论不清晰、不透彻、不纯熟，你一定会走错路，掉入坑里而不自知。因为什么？潜意识是受暗示影响的，所以你理论理解的错误，潜意识就会向错误的方向展。潜意识是不分好坏的，全在于自己的理解所形成的观念，它直接影响潜意识的形成和走向！本书不是看一遍就可以的，需要反复去看，结合生活、打坐去理解。随着你的修行实证的提高，你的理解才能彻底圆满和通透！因为这个理论的解释，是一个悟道者，站在高峰之巅，所作的解释。当一个修行者，没有亲证到高峰之时，他的理解是有限的，这是很正常的。）

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