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第69章 学科总览和实证架构7（第1页）

（圆觉师父接着说：）

就像普遍性留意它始终就这样不生不灭，不增不减，就这样向前展的。那么在它的一个作用过程中，总是有外因在干扰它，你所需要解决的是干扰的东西，解决它的问题。

而选择性注意不一样，选择性注意解决的是自身的问题，解决的是自己的问题。无所谓干扰的，你不要去考虑别的干扰问题，你不要考虑我一会儿走神了，一会儿走神怎么办？你走神有什么关系？是你这个东西没解决，所以它才走神嘛，你解决了它，解决了吸引力的问题，根本就无所谓走神的。就像小朋友在做一个事情非常专心的时候，他妈妈喊他，哎！该回家吃饭了，他忘记了吃饭，什么都忘记了，那是因为专注，有吸引力嘛。

但是普遍性留意不一样，普遍性留意所解决的是干扰的问题，所以你要想办法解决干扰的问题，那么你的流程是什么？你的流程当然取决于干扰的因素怎么样破除。解决取决于这个东西的。所以你研究它，那你就知道它的侧重点在哪儿？你就会把你的主要精力放在那个地方。这是我们用选择性注意和普遍性留意，然后去进行实证，你所用的观察能力不一样，那么最终得到的一个方法也是不一样的，这是用这两种功能去实证。

有的时候我们涉及到一些具体的方法去实证，你比如说我们再举一些简单的例子吧，我们经常大家喜欢常用的一些方法，比如说你通过声音去实证吧，声音是一个波动性的，通过声音去实证，你想通过声音的哪些特征去实证，声音哪些特征去实证？你想通过它的相续性特征吗？因为它有一个相续性的连接的这样一个特征，无论上升周期下降周期它有个相续性特征，通过它的相续性特征去实证，你将进入相续性的状态，就是欲界定。

那么在相续性状态中你是侧重于上升的阶段，还是下降的阶段，上升阶段和下降阶段不一样，那么你所采用的方法，它也是不一样的。有的时候你想侧重于它的一个生灭的阶段，不用相续性。相续性给你带入了相续性思维，你想观它的生灭的特征，自生自灭这个现象，而不参与这个现象。因为相续性思维相当于参与这个现象，你想不参与这个现象，住于思维本体，然后你会在这些节点下功夫，那么最终方法也是不一样的。

这是在涉及到具体方法的时候，包括道家的和佛家的，比如说我们观青色青光等等，这些他们的具体的一个操作流程也是不一样的。那么以后包括刚才说的一个观呼吸，观呼吸涉及的内容也非常多，这个比如观呼吸和刚才我们还有一个就比如声音，通过它的声音的特征去实证，声音强度的特征，不是它波动的相续性特征。那么这些都有它各自的流程，包括我们之前谈的念佛都有各自的流程，这是涉及到具体方法的流程。

具体方法的流程由那种方法决定，就是它为什么会有这个流程？这个流程它的侧重点在哪儿？最关键点在哪儿？哪些地方就是你容易出现问题？出现问题，为什么会出现这个问题？这个问题又该怎么样才能够解决？这种解决不是硬性的解决，而是你在潜意识上有了认识之后，潜意识自动解决，一定要了解这一点。

在实证中有的问题的解决，它完全是依靠你的观念的，因为佛家为什么会重视观念，就因为你用潜意识，你不是说通常来说逼迫自己，比如说你在观心，实证观心的时候，那么你在观心过程中容易加入观念的，别人告诉你不能加入观念的时候，你会加入，你会一直暗示自己我不能加入观念。那么这些其实都是硬性的一个决定，这是不起多大作用的。那么具体应该怎么去做？

以后我们在实证中的时候会详细谈这些方法，具体的操作方法是不同的实证，那么它再需要结合我们当时的一个实证的功夫，实证的经验，然后去详细谈。这样你才能够掌握它的侧重点，要是这些具体的实证的方法谈的过多的时候，你会一直在背呀背呀背这个东西。那么这成为所知障的，所以就是我们在谈具体实证方法的时候，他需要有一个基本的流程，也是总流程。就是你先瞎猫撞死耗子，比如说我们观呼吸，你什么都不用管，你就直接观呼吸，先观一下，获得一点经验，然后咱们再谈。不能说我们先把它背的熟的不得了，然后再谈，就像教游泳一样，你想很好的学游泳。不是说我们现在听游泳老师，现在直接给你讲了好多理论，然后学了之后你再下水。不是这样的，而先把你扔到水里面，扔到水里面再淹上几次，你自己随便游，狗刨几次，就是这样瞎猫撞死耗子在里面。就这样扑腾几次，扑腾几次之后你获得一定的体验，这时候游泳教练再跟你讲，我们该怎么去做，游泳教练逐渐再讲主要操作点在哪，什么原理？再给你讲这些，这时你马上就能掌握了。和那个打篮球是一样的，你不需要马上去聘请一个教练，直接给你讲的。先拿篮球就瞎胡去玩，瞎胡投，投多了，投上几天你就获得一定经验，有一定经验之后人家再给你讲，那就不一样了。

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所以涉及到具体的方法的一个流程，咱们以后结合具体实证谈，但总的流程我们现在就可以掌握。因为总的流程它不涉及一个有具体的操作，相对来说，它属于整体的一个概括的情况，所以你可以提前去掌握。具体的方法的一个流程，我们以后在实证中的时候，结合你的实证经验，到时候稍稍点一点，就一层窗户纸，点一下你马上就明白了。

所以这是我们对实证架构的一个整体的一个了解和掌握，实证架构一个更深入的了解，以后我们在实证中的时候再详细谈。这个阶段咱们暂时就谈到这些，关于理论的学习，咱们到今天为止就先告一段落了。

理论学习我们知道是通过两种方法去学习的，一种方法是用意识去学习，就像我们大家平时学习西方文化一样，用意识去学习，就是考验的是你的理论的驾驭能力。因为大家都是知识分子，你都是本科生、研究生、博士生的，所以说，你在理论的驾驭方面比较强，这样你就可以现在就能够从理论方面对它有一个整体的掌握。

有的人可能觉得自己理论方面驾驭能力不是非常强，有的时候听课听得云里雾里的，听了半天不知道听了什么。你也不用去灰心丧气的。因为对理论的学习有另一种方法，通过潜意识学习。所以你以后精进实证，就像刚才所讲的，你学游泳，先在水里扑腾几次，学打篮球，你买个篮球先胡乱去练几次，获得一定的经验，然后再去谈，就一下子明白。

那么理论学习也是这样的，你先去实证，实证有一定经验之后我们去谈，结合实证谈，你就有所明白了。然后你再实证，再实证有进步，进步了一点之后，你一下子就贯通了，你之前可能不明白的一些东西，你会现突然明白了。

就像过去讲的今天悟一点，明天悟一点。但是他那个悟，属于在实证中的一个对理论方面的一个掌握，谈不上一个证入如来藏的，跟如来藏那个悟是两回事的。所以这是学习知识的另一种方法，所以说无论你的理论驾驭能力强不强，无论你聪明不聪明，都照样可以成功的。

东方传统文化和西方文化不一样的地方在哪？西方文化他要研究你的智商，这个人的散性思维等等，研究这些的，有这些能力才可以，不是人人都能成为科学家的。西方文化最大的特点就是这样，因为他通过意识，你的智商本来就达不到，就没人家高，因为学习怎么都赶不上人家的，人家在学校学习那就是完全象玩儿的一样，学习都好的不得了，好的要死，你怎么学都追不上他，因为什么？这意识层面的学习考验的就是你的智商，认知能力。

但东方传统文化不一样，东方传统文化根本就靠潜意识，与这个没任何关系的，即使你智商不高，照样可以成功。所以在东方传统文化里面，人人都是佛，人人都能成功，没有哪一个人不能成功。所以在第一个阶段理论学习方面，你觉得有时候你掌握的比较难，你丝毫不用灰心丧气，这个阶段先灌输一些概念，学习实在学不懂的地方就左耳朵进右耳朵出，有这回事就可以了。以后在具体的实践中再继续进一步去掌握，这样就行。

好，理论学习咱们就暂时到今天就告一段落，接下来就是一个大家在云虚子（助教）带领下的一个复习交流考试，考试也不要紧张的不得了，他只是对你现阶段学习有一个初步的了解和掌握。即使现在这个阶段考试不是非常好，但是照样可以实证的，照样可以取得大成就的。要了解六祖大师根本就一个字都不认识的，完全是文盲的，丝毫不影响他成为一代大师的。一定要了解东方传统文化，人人都是佛的，不会因为学习障碍你成佛的过程。

好，今天咱们就暂时到这里。

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