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第77章 禅定课的实证原理与方法3（第1页）

（圆觉师父接着说：）

因此古人就先把思维方面的实证放在第一位，无论佛家、道家都这样。当然道家在它的实证中走了一段弯路，走了一段冤枉路。在刚开始的时候他们是从物质方面入手，结果出了很多的问题，非常大的问题。这些问题出现之后往往又很难解决，身体方面出现一些异常反应，这些反应任何药物不起作用。所以说，他们后来吸取佛家的经验，从思维方面入手。

在思维方面达到一定程度的时候，然后再开始进入物质方面的实证。物质方面实证就指身体方面了。为什么要从身体方面实证？因为身体也是我们熟悉的一个东西。当我们通过身体证入微观物质的时候，因为心物是一体的，所以当然我们就完成了潜意识方面的能力了。拥有能够深入潜意识深处的一种功能、一种能力。拥有这个能力之后，我们就可以很好的进一步在思维方面重新开始实证。

所以这是东方传统文化它实证的一个总的一个路线，一个教学的安排。第一先从思维方面实证，第二个，在这个打下基础之后，然后再从物质方面实证，物质方面实证之后，我们再进一步回到思维方面去获得突破。最后一关是获得突破，这个地方是打基础。这是东方传统文化实证一个教学安排。我们现在所进行的就是这一步，第一步先从思维方面实证，去打下一个坚实的基础。

从思维方面实证我们应该怎么去做？先，我们要认识我们的思维。就是认识我们的“心”，就是人心。认识我们的“心”，“心”它就是像《西游记》里面斜月三星洞，孙悟空去那里拜师求艺了。孙悟空拜师求艺，第一步是干什么的？第一步不是直接去得金箍棒的，金箍棒是物质方面的，他第一步是到哪？斜月三星洞，斜月三星洞就是“心”，就先解决“心”，但解决“心”的时候，你认为孙悟空到那个地方，他该学什么？他该学什么东西？“心”它包含什么？思维的本体和思维的内容。

所以孙悟空在斜月三星洞，他所掌握的就是这两个方面的东西，思维本体和思维内容方面，思维内容方面它是各种的变化，思维内容的一个变化。思维本体方面，它所解决的是一个什么？不变的问题。就这个世界的本质是不生不灭、不增不减，它解决的是一个不变的问题，是恒定性的问题。这个恒定性的问题，是最根本的，它代表着世界本质。所以在这个地方它是用什么？《西游记》里面用什么？菩提老祖来代表。那不就相当于，是在佛家里须菩提解空第一。他就是对这个世界的本质，对这个方面的认识，所以他是以什么？菩提老祖作为这个地方的掌门人。显示悟空在这个地方，重点学的什么？重点学的是它（心）。

当然孙悟空也会学变化方面的内容，思维内容的变化，所以在这里面，他也会学会一系列的变化方面的这样的一种能力。而这种能力是服务于在思维本体方面的实证，因为普通人都是在这个地方的，因为普通人都是跟着内容走的，你对于思维内容是最熟悉的，你天天在做白日梦的，脑子整天胡思乱想的。所以这方面你是炉火纯青，非常熟练的。

因此东方传统文化在实证中，还要解决一个问题，因为所有的科学研究都必须解决问题，叫什么？叫可操作性。也就说我们要到那个目的地，我们必须走一条能够走得通的路。你不可能说，我也看到一条路是捷径，那条路我直接走，但那条路不见得就是你能够真的能到达的。因为它可能非常艰难，它必须有一些基础的工作。用佛家的话讲，有时候叫“资粮”，但是这个“资粮”我们可以扩大开来。有一些基础的工作要做，这个基础工作做不了的话，你是到不了的。基础工作来自于哪？就来自于内容方面，有可操作性方面。这些基础工作，由于源自于我们当前状态，是非常熟悉的，所以他很容易准备，很容易做好。做好之后我们就可以到这个世界的本质了。

这个基础工作很显然就是怎么在思维内容方面用功。通过对思维内容的一个掌握，使我们拥有潜意识的能力，能够认识，比如说什么是念头。在这种情况下，我们就可以向这个世界本质去实证了。所以一定要了解东方传统文化的实证，它的第一步是在思维内容方面用功的。思维内容方面用功，这个思维内容方面用功，在佛家的实证中，主要指的是什么？是禅定。不仅是孙悟空，释迦摩尼本人也是这样的，你不要认为你可以绕的过去，释迦摩尼都绕不过去的，他也必须这样去做的，所以说你也必须这样去做。孙悟空到斜月三星洞，他也是这样去做，他第一步要解决这个问题。

所以我们的实证的第一步事情是从什么？从禅定方面去入手。对禅定我们要了解，就是我们为什么要从禅定方面入手？由于第一它是从思维内容方面我们最熟悉，因此第一它是熟悉。熟悉的东西具有可操作性。可操作性可以降低实证的难度，降低实证难度，提高你实证成功率。另一方面，禅定，它能给我们带来什么？因为我们最终目的是要向思维本体方向实证的。

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它带来的向思维本体方向实证的意义是什么？第二个是它的意义。它的意义：第一是什么？能够使我们轻而易举的证入潜意识状态，获得潜意识的能力。用我们东方传统文化讲叫什么？叫定力，就获得一定的定力。有一定定力。在有这定力之后，会解决第二个问题。就是你知道什么是念头？你可能说，我现在也知道什么是念头，不是那样的，你现在所知道的仅仅只是念尾，而丝毫不是念头，与念头错的非常远。

当你能看得到念头的时候，它事实上已经展开了很远的，因为你的认知能力的问题。当然你说我要培养这样的认知能力。这个认知能力的培养不是你通过意识，通过西方文化这种散性思维，通过这个培养。它是通过定力才可以的。在你没有定力的时候，你是解决不了的，因为你没有潜意识能力，所以是解决不了的。

所以，当我们证入禅定状态之后，你将知道什么是念头？你将会现念头是一个客观的东西。你现在不一样的，现在你所现的任何的念头，其实都是从你自身出的，都是什么？主观的东西，谈不上客观性。当你证入禅定状态的时候，你会现，念头是完全客观的一个东西，与你主观是没有任何关系的，那完全是一个客观的东西。第二，你能够清楚的看到它的产生和它的消灭。它会产生又马上消灭。这时候才能够什么？认识到念头的活动现象。你现在看到的都是念头展开了连续性运作，你看到的都是念头的内容，而不是它的活动现象。

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