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第80章 禅定课的实证原理与方法6（第1页）

（圆觉师父接着说：）

这是东方传统文化在选拔他的人才的时候，也就是说就相当于你现在有一个科学院一样，科学院去选拔一批人才进入科学院，成为他的研究员，成为他的院士，什么条件？有这些条件。第一步的条件就是无眼耳鼻舌身，然后没有这个意识，排除意识，就是完成意识向潜意识转化，必须具备这个能力，具备这个能力之后才谈得上下面。这个能力没有，你就没法进行下面的研究了。下面才是真正的研究，就科学院真正的研究，就是真正的一个实证的一个突破了。前面是一个什么？基础。这是基础，这相当于选拔人才。

所以我们所需要做的是先解决第一步，接下来我们谈第一步的一个解决。第一步的解决他是要完成意识向潜意识转化，完成意识向潜意识转化。这样的转化按照心物一体的基本原理，它有两种方法。一种方法是通过物质方面，也就是身体方面。另一种方法从思维方面，就心和物两个方面去解决。从物质方面、身体方面是证入身体的微观物质状态，然后完成意识向潜意识转化，这个属于欲界定，以后我们会谈，不是我们这个阶段谈的，因为直接从这个方面谈它容易出现问题。

我们最常用的是从这个方面，从思维方面。思维方面包含思维本体和思维内容，我们是从思维内容方面入手，思维内容方面入手，去完成意识向潜意识的转化，在思维内容方面。所以一定要了解，我们刚开始是从思维内容方面入手，完成意识向潜意识的转化，完成这个转化问题。在我们进行实证的时候，我们面临的一个问题就是必须降低实证难度，也就解决一个可操作性的问题，可操作性的问题。

可操作性问题，事实上解决的是实证难度的问题，要降低实证的难度，提高实证的效率，提高实证的成功率，这一点非常关键。如果你的方法你觉得非常高明，但是难得不得了，这个社会上没几个人会，那有什么意思？没什么意义嘛，它只是少数人的专利，有什么作用呢？科学这个东西它需要解决的是，尤其实证的东西它解决的是大多数人的问题，使大多数人能轻而易举的获得一定的突破，得到一定的利益，这样才可以的，所以要解决可操作性的问题。

在这个基础上，我们会采用一系列的方法，最常见的方法就是打瞌睡，打瞌睡的方法。打瞌睡，它是我们最熟悉的，第一，它熟悉，熟悉的东西具有什么？可操作性，熟悉的东西具有可操作性。因为非常熟悉嘛，它操作方面是太简单了，你天天都会打瞌睡的，所以它的可操作性就非常强，就可以解决这样的一个问题。熟悉的东西它能够提高我们的效率，它提高我们的效率。那我们快的进入什么？打瞌睡状态，所以在效率方面很容易提高，怎样提高效率？待会我们谈。

第三点，瞌睡是一种潜意识状态，打瞌睡是完成了意识向潜意识转化。你刚才非常怎么样？活跃嘛，但你现在感觉困倦了，你从活跃的状态进入瞌睡状态，这中间就是打瞌睡的过程。通过这个打瞌睡，你完成了意识向潜意识的转化。打瞌睡，瞌睡状态是个潜意识状态，活跃状态是意识为主导状态。所以通过这样一个过程，你就顺利的完成了意识向潜意识的转化，也就是说它使你的转化方面能够连接起来。所以打瞌睡它能够帮我们完成意识向潜意识转化。

有人可能觉得，打瞌睡这个东西太简单了，这个东西就叫实症吗？这就叫实证，社会上不是人人都会实证吗？的确是这样，社会上人人都有实证的基础。有实证基础不见得他能完成第二步，因为他没有掌握理论，他不知道第二步究竟该怎么展？他的打瞌睡就是打瞌睡，他的打瞌睡最终展方向就是睡眠。而你的打瞌睡只是完成意识向潜意识转化，然后在第二步的时候它将向其他方向展，不再向睡眠中展，这是你和普通人打瞌睡不同的地方。

所以接下来我们要了解，我们的打瞌睡究竟该怎么去做？第一你要认识到，你的打瞌睡是干什么的？你的打瞌睡是要完成意识向潜意识转化的，是为了进行东方传统文化的研究的。因为东方传统文化研究的前提是必须用潜意识研究，不能用意识研究，所以你必须完成这样一个转化，进入潜意识状态。同时，打瞌睡能够顺利的解决意识向潜意识转化，所以我们才去使用它。理论上你要了解，完成意识向潜意识转化的方法非常多，打瞌睡只是其中一种方法，但打瞌睡是大家最常用的、最熟悉的，由于可以降低实证难度，提高实证效率，所以也是非常常用的。过去的人对打瞌睡也是非常重视的。普通人往往不重视，因为普通人认为非常简单，普通人认为实证的东西是高大上的东西，高大上的东西应该有一些很惊人的方法吧！但事实上不是这样的，因为什么？东方传统文化实证是要解决大多数人的问题。

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同时按照条件论，普通人你也是从这个世界本质来的，你拥有这个世界本质的能力。所以你当前的状态就含有入定的一切的要素，你当前状态含有入定的一切的要素。你所需要做的只是从我们当前状态去找到，去现这些要素，然后像组装飞机一样把它组装起来，这样就入定了。所以你不要羡慕别人有入定，你也有入定能力，你的入定能力和他相比一点都不差，一点都不多，一点都不少。只要你能够善于现，善于组合，你就能够轻而易举的入定。所以你不要看低了打瞌睡，要认识到它的重要性。

古人也是从这个地方去练的。你比如说，过去一位大师看到他的两个徒弟在实证，其中一个徒弟端端正正坐在那里，另一个徒弟在那里打瞌睡，于是他走到那个端端正正坐在那里，那个徒弟那里，拍拍他的肩膀说，你看你，你在这里打妄想，你的师兄在那里实证的，精进实证的。然后师父就告诉他，那个打瞌睡的师兄是精进实证的，而端端正正坐在那里是打妄想的。从这里你就可以看得到打瞌睡是多么的重要。一流的大师都有打瞌睡的能力，打瞌睡都掌握的非常好。打瞌睡掌握的好的话，你的实证效率就非常高。

你不要认为就是你整天白天都非常忙，很多事情，因为这些事情没法实证。其实不是这样的，是因为你没有实证的效率，掌握不了方法。你觉得你的忙和过去的高僧大德，比他们还忙吗？他们整天更忙，你比释迦摩尼还忙吗？释迦摩尼今天见皇上的，见国王的，和一个一个国王见，还和普通老百姓见面，还有那么多徒弟，你觉得你比释迦摩尼还忙吗？但是人家为什么都能实证，你不能实证？你可能说，人家是佛，我不行。你怎么知道你不是佛？你有这些能力的，只是你不会应用而已，现不了而已，仅仅问题出在这里。

所以对于我们来说，一定要了解，对于你来说当前的实证存在的最大的问题是什么？是效率问题，不是能不能实证的问题，不是这样的。

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