魔爪文学

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第95章 禅定课观心的原理与方法2（第1页）

（圆觉师父接着说：）

这个地方我们大家要仔细地去思考一下。思考之后你的思维，你的心情能转开，你才不把念头当做敌人。记住问题在哪？问题出在你把念头当做敌人，所以你会掉在坑里面，这是第一点。第二点，念头这个东西它是建立在执着心基础上的。而我们现在是处在思维衍生状态，思维衍生状态执着心你是消灭不了的，既然执着心消灭不了，那念头你一定是消灭不了的。如果你现在致力于消灭念头那是徒劳无功的，毫无意义的，是绝对不可能消灭的。表面上看来你也觉得自己念头很少，那是压制念头，它并没有消灭。压制念头这是一点。当你意识到我们现在用我们当前的主观行为去消灭它，实际上是徒劳无功的。人类当然不会去做这些出力不讨好的事情，不会去做这些徒劳无功的事情，这是第二点。第三点，念头它建立在执着心的基础上，它是一种客观的行为。并不是说你让它出现，它才出现。它完全是自自动的，所以它是什么？一个潜意识现象。通过对这个潜意识现象的观察我们将能够进入潜意识状态，所以它可以帮助你进入潜意识状态。

第二点念头自生自灭，这种活动现象我们只有住于思维本体的时候才能够现。反过来当我们调整念头，从念头的内容，运作念头内容转向对它自生自灭活动现象的观察，将使我们能够住于思维本体。而住于思维本体是你回归如来藏的前提，如果你做不到这一点，你是绝对不可能回归如来藏的，那么很显然在这里念头是你的救命稻草，它是你的救命恩人。那么对你的恩人你会怎么去对待？你当然是用感恩的心了。感恩的心是柔软心，是与大悲心相应的，与它相应你就可以回归如来藏。那么上面当你认为它给你带来痛苦的时候，你用的是什么？用的是敌视的心。你把它当做敌人了，当做敌人的时候，你用的是什么心？当然是刚强心了，刚强心是背离如来藏的，背离思维本体的，你是没办法向着思维本体方向展的。

所以当你把念头当作敌人的时候，表面看来你也在非常努力地观心。就像今天晚上你去实证的时候，你现念头这么多呀，我要压制它啊，什么时候没念头啊？我一定不要让念头起啊。你一直在努力，你也非常努力，但整个过程你是练执着心的，这个与你向如来藏实证是毫不相关的。虽然你非常努力，但事实上这根本不叫修行的，因为修行这个东西解决的是从低级到高级，向柔软心的方向展的问题。因为高级状态都是柔软心的，所以你对于念头的一个观念的问题，决定了你最终是用什么样的心。佛家在实证中讲究用心的问题，道家也讲用心的问题，一切的修行都讲究用心的问题，用心错就谈不上最终的结果了。

而当你认识到念头将引导你能够完成意识向潜意识转化，使你住于潜意识状态，同时通过对念头活动现象的观察你能使自己住于思维本体，而住于思维本体就有机会回归如来藏，所以它是你的救命恩人。在这种情况下你就会用感恩的心去实证。那么当我们把你的观念从上面开始转向下面的时候，你就会用平常心对待它，用平常心对待它，你就不会再加入观念了。你不会再加入观念，而一旦你不加入观念你就可以轻而易举成功，因为观心这个东西在具体的操作中傻瓜都会观的。大街上哪个人不会观？所以它没有操作难度，但它的出错率非常高，非常容易出错。一旦当你观念纠正之后，你想出错也不可能，为什么？你不可能说现前面有一个坑你主动去跳坑的吧，明知道跳坑里是个陷阱会摔死的，现前面有个悬崖，你觉得我现在会努力地去跳悬崖吗？这根本不可能的。所以一定要了解潜意识，它有自我保护机能。潜意识的特点，第一它不辨真假，你给它错误暗示，它就朝错误方向展。你比如说你这个念头不好，给你带来痛苦，所以你一定会去压制它。于是一些古人就会意识出现什么？抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁。你一直在努力地压制，那怎么可能解决？但是当你认识到这个阶段根本不可能消灭念头。念头它的活动现象和它的内容给我带来的一个影响，不利的影响。当我们调整然后住于它的活动现象的时候，对它活动现象进行观察，住于思维本体的时候，它是个定境，非常美好。所以念头并不是直接给我们带来不美好体验的一个根本的因素，只是它其中一个构成要素的问题，我们并不必要消灭它，不消灭它，我们照样可以怎么样？得到一种美好的体验，这是从普通人的美好的状态来说。

那么从我们实证的目标回归如来藏状态来说，念头它是你的救命稻草，它能使你进入潜意识状态。通过对它的观察，当你在观察到它自生自灭的时候，你毫无疑问你是住于什么？进入潜意识状态的，不在潜意识状态你是绝对观不了它的自生自灭状态的。所以通过对它的自生自灭的观察，我们就可以进入潜意识状态，同时通过对自生自灭的观察我们就住于思维本体了。它是我们能够住于思维本体的一个指标，一个明确的指标。当我们住于思维本体的时候，你就能够回归如来藏，因为这个世界最大的优势是什么？突的因素特别多，外因特别多，所以成佛的因素特别多。

你之所以没成佛那是因为你的问题，释迦摩尼看见个明星都开悟了。天上的星星、明星你看了一辈子，从小到大一直在看也没开悟，人家听到驴叫就开悟了。你听到汽车喇叭轰轰轰轰，汽车喇叭在不停地朝你哒哒哒的响，你还回头骂人家，你怎么朝我按喇叭？人家是要让你成佛的，但是你没在那个状态起什么作用？他怎么按喇叭反而激起你的嗔恨心。所以说当我们了解在观心过程中，通过对我们思维的运作进行观察，然后住于思维本体。通过对念头，以念头作为判断标准。住于思维本体之后，那么就可以向如来藏方向展。在这种情况下，你就会完全改变对念头的观念，然后用平常心对待它，观心只是观心。这时候你才能做到观心只是观心，而不加入观念。但如果你不了解原理，就像过去的人在实证中的时候，他观心的时候不断说，哎呀，这个念头这么多，什么时候能没有念头啊。什么时候心才能清净啊。你在追求一种状态，心清净的状态，你在追求这样一个境界。当你这样追求的时候，你自然会压制念头，于是你的师父告诉你观心只是观心，不要加入观念，但是你又不了解原理。

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